- چکیده 1
- موضوع بحث جواز و یا عدم جواز استفاده از سلاح های کشتار جمعی 5
- تبیین محل نزاع 7
- دلیل عقل 8
- قرآن کریم 10
- اشاره 10
- طائفه اول: آیاتی که دلالت بر این معنی دارد که لازم است مسلمانان قدرت دفاعی و نظامی خود را تقویت نمایند. 10
- پاسخ به چند سوال 17
- دسته اول: روایاتی که دلالت بر عدم جواز تعرّض به غیر جنگجویان یعنی کودکان، زنان، سالخوردگان، حیوانات، دیوانگان را دارد. 21
- اشاره 21
- روایات 21
- دسته دوم: روایاتی که از سوزاندن کفار به وسیله آتش نهی کرده است. 23
- دسته سوم: روایاتی که دلالت بر ممنوعیت و حرمت استفاده سم در بلاد مشرکین دارد. 24
- بررسی روایات منجنیق 29
- بررسی صورت شک 36
- دسته اول ادله: 36
- اشاره 36
ص:22
به نظر می رسد که صناعت علمی و فقهی اقتضای معنای دوم را دارد زیرا:
اولاً: در تقیید لازم است عرفاً مقید، مبین دلیل دیگر باشد و این جهت در این آیات وجود ندارد.
ثانیاً: در آیه شریفه خداوند در مقام مذمت کسانی است که بعد از حکومت و تسلط، سعی آنها در زمین فساد حرث و نسل است. در نتیجه اگر گروهی بخواهند از حکومت و قدرت، فساد را دنبال نمایند این مذموم و محرم است، اما تهیه اسلحه چنانچه برای فساد نباشد بلکه برای ارهاب باشد و یا برای غلبه مسلمانان بر کفار باشد دیگر از مصادیق فساد نخواهد بود.
نتیجه این که این طائفه دوم نمی تواند مقید طائفه اول باشد و برای تقیید باید همان نکته و قرینه ای را که در طائفه اولی ذکر نمودیم مورد توجه قرار دهیم. بنابراین می توان گفت از نظر قرآن کریم دلیلی برای استفاده از سلاح اتمی و یا شیمیایی نداریم. و چنانچه آیات طائفه دوم را به عنوان تقیید دسته اول قرار دهیم نهایت چیزی که استفاده می شود آن است که استفاده از سلاح شیمیایی و اتمی چون موجب فساد است جائز نیست اما دیگر دلالت بر منع تهیه و ساخت سلاح اتمی و شیمیایی ندارد.
پاسخ به چند سوال
در این قسمت نیز لازم است به دو سوال پاسخ داده شود:
سوال اول: آیا می توان در فرضی که دشمن دارای سلاح