- چکیده 1
- موضوع بحث جواز و یا عدم جواز استفاده از سلاح های کشتار جمعی 5
- تبیین محل نزاع 7
- دلیل عقل 8
- قرآن کریم 10
- اشاره 10
- طائفه اول: آیاتی که دلالت بر این معنی دارد که لازم است مسلمانان قدرت دفاعی و نظامی خود را تقویت نمایند. 10
- پاسخ به چند سوال 17
- دسته اول: روایاتی که دلالت بر عدم جواز تعرّض به غیر جنگجویان یعنی کودکان، زنان، سالخوردگان، حیوانات، دیوانگان را دارد. 21
- اشاره 21
- روایات 21
- دسته دوم: روایاتی که از سوزاندن کفار به وسیله آتش نهی کرده است. 23
- دسته سوم: روایاتی که دلالت بر ممنوعیت و حرمت استفاده سم در بلاد مشرکین دارد. 24
- بررسی روایات منجنیق 29
- بررسی صورت شک 36
- دسته اول ادله: 36
- اشاره 36
ص:34
این نکته را نیز باید در نظر گرفت که چنانچه کسی معتقد باشد که از نظر عقل در مقام دفاع، استفاده از سلاح های کشتار جمعی جایز است، ما در مقابل می گوییم بر فرض پذیرش چنین مطلبی، روایت سکونی دلالت بر منع و حرمت دارد و در چنین موردی باید بر طبق این روایت عمل نمائیم. در جای خود در مباحث اصولی روشن است که ملاک احکام شرعیه اوسع از ملاکات عقلی است و اگر هم به نظر عقل مباح باشد، اما شارع بر طبق ملاکات خودش چنین عملی را حرام می داند و بدین جهت بیان نمودیم که شارع در چنین مواردی قاعده «الأهمّ فالأهمّ» را نپذیرفته است.
بررسی روایات منجنیق
ممکن است این پرسش مطرح شود که آیا از روایات منجنیق می توان جواز استفاده از سلاح های کشتار جمعی را استفاده نمود؟
مرحوم محقق در شرائع آورده است: «و یجوز محاربه العدو بالحصار و منع السابله دخولاً و خروجاً و بالمناجیق و هدم الحصون و البیوت و کلما یرجی به الفتح». صاحب جواهر علاوه بر موارد فوق تفنگ، قنابل، اطواب، باروت و رها نمودن عقرب، مارهای کشنده و یا سائر حیوانات درنده را به مناجیق ملحق نموده و سپس قطع اشجار و پرتاب آتش و رها نمودن آب یا بستن آب برای اماته و کشتن را ملحق نموده است. مرحوم محقق در سه مورد فتوا به کراهت داده