کتابخانه بالقرآن

دانستنیهای قضاوت صفحه 2126

صفحه 2126

4- بحا رالانوا ر 11/ 222 و 223. سپس مجلسی می گوید: «مقصود از خلقت از یک نفس (نفس واحدة)، خلقت از یک پدر است... و با این که مادر نیز شرط( لازم) این آفرینش باشد، منافاتی ندارد...».

احتمال دیگر درکلمه ی «مِن » نیز هست و آن این که «مِن» تعلیلی باشد؛ یعنی: «برای شما همسرانی آفرید...»1 نظریه ی دوم موافق کلام امام صادق (علیه السّلام) است، که زن چون مرد خلقتی جداگانه و مستقل دارد.

1- بحا رالانوا ر 1 1/ 222 ر 223.

بخش دوم

اوجگرایی و تکامل زن

زن در تفکر قرآنی، همپای مرد، تکامل پذیر و اوجگرا است، و در پرتو شناخت و عمل به معراج می رود، و به چکاد و تعالیِ ممکن برای نوع انسانی دست می یابد. در این نیز تردیدی نیست، و آیات قرآنی نسبت به آن صراحت دارد. قرآن هر گاه ازکمالات و ارزشهای والایی که انسانها بدان می رسند، سخن می گوید، زنان را نیز همدوش و همسان مردان مطرح می کند:

ا- (اِنَّ المسلمینَ والمسلماتِ والمؤمنینَ والمؤمناتِ والقانتینَ والقانتاتِ والصادقینَ والصادقاتِ والصابرینَ والصابراتِ والخاشعینَ والخاشعاتِ والمتصدّقین و المتصدّقاتِ والصائمینَ والصائماتِ والحافظینَ فروجَهُمْ والحافطاتِ والذاکرینَ الهََ کَثیراً والذاکراتِ اَعَدَّ الهم لهم مغفرةً واَجراً عظیماً)1

«خدا برای مردان مسلمان و زنان مسلمان و مردان مؤمن و زنان مؤمن و مردان اهل طاعت و زنان اهل طاعت و مردان راستگوی و

زنان راستگوی و مردان شکیبا و زنان شکیبا و مردان خدای ترس و 1- احزاب 33/35.

اوجگرایی و تکامل زن !27