و هیچ فقاهتی در مقابل سیرۀ قطعیّۀ رسول خدا(صلی الله علیه و آله) انجام نمی گیرد بلکه اولی این است که فقها این عملِ عثمان را انکار کنند و با تأسّی به احتجاج صحابه علیه عثمان، این بحث را از دایرۀ فقه خارج سازند.
تلاش برای توجیه عمل عثمان!
عذرهای متعدّدی برای توجیه عمل عثمان و عایشه که پس از او چنین کرده، ذکر گردیده است که نووی در شرح خود بر صحیح مسلم، آنها را آورده است:
«علما در تأویل کارهای این دو، با هم اختلاف پیدا کرده اند. مطلب صحیحی که محقّقان بر آن اتّفاق نظر دارند، این است که آنان قصر و اتمام را جایز می دانسته اند و عمل به هر کدام را کافی دانسته و اتمام را انتخاب کرده اند.
و گفته شده: از آن جا که عثمان، امیرالمؤمنین و عایشه امّ المؤمنین بوده اند، پس گویی که در منازل خود بوده اند و سفر و حضر برای آنان یکی بوده است! امّا محقّقان، آن را نادرست دانسته و گفته اند: پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) و ابوبکر و عمر در این مورد نسبت به این دو اولی بوده اند، ولی نماز را در سفر به صورت شکسته خوانده اند.