کتابخانه بالقرآن

البیع بررسی گسترده ی فقهی بیع «اهمیت بیع، تعریف بیع و شماری از عقود، گستره ی بیع و افتراق آن از سایر عقود صفحه 100

صفحه 100

اختلاف موارد آن، اعتبار مستقل و معنای متفاوت دارد. حق در هر موردی به معنای همان مضافٌ إلیه خود می باشد و به اصطلاح اضافه ی بیانیه است نظیر قولی که بعض اشاعره(1) در مورد وجود قائلند که وجود در هر ماهیتی به معنای همان ماهیتی

1- بعض اشاعره و معتزله در مورد وجود قائلند که در هر ماهیتی به معنای همان ماهیتی است که وجود پیدا کرده است؛ مثلاً وجود انسان یعنی انسان، وجود فرس یعنی فرس و ... : • الدره الفاخره، ص2: الظاهر من مذهب الشیخ أبی الحسن الأشعری و أبی الحسین البصری من المعتزله أن وجود الواجب بل وجود کل شی ء عین ذاته ذهنا و خارجا، و لما استلزم ذلک اشتراک الوجود بین الوجودات الخاصّه لفظا لا معنی. • کشف المراد فی شرح تجرید الاعتقاد، ص24: و اعلم أن الناس اختلفوا فی أن الوجود هل هو نفس الماهیه أو زائد علیها فقال أبو الحسن الأشعری و أبو الحسین البصری و جماعه تبعوهما أن وجود کل ماهیه نفس تلک الماهیه. • رسائل الشجره الالهیه فی علوم الحقایق الربانیه، ص215: ذهب قوم من المتکلّمین- الذین هم فی الحقیقه من عوامّ الناس- إلی أنّه لا یزید علی الماهیات لا عینا و لا ذهنا؛ و هو فاسد؛ لأنّه لو کان کذلک لکان قولنا: «الإنسان موجود» جاریا مجری قولنا: «الإنسان إنسان» و «الموجود موجود» و کذلک إذا قلنا: «الخلأ لیس بموجود» یکون کأنّا قلنا: «الخلأ لیس بخلأ».