البیع بررسی گسترده ی فقهی بیع «اهمیت بیع، تعریف بیع و شماری از عقود، گستره ی بیع و افتراق آن از سایر عقود صفحه 325

... و الذی یکشف عن صحه ما ذکرناه أنه لو قال له «ابتع منی هذا الثوب» فقال «قد ابتعته» لا یکون قوله «ابتع منی» إیجابا حتی یقول «قد بعتک»، فکذلک لا یکون قوله «بعنی» قبولا حتی یقول «اشتریت»، و کذلک القول فی النکاح.

و العله الجامعه بین الأمرین أن الإیجاب غیر مفهوم من لفظ الأمر، و کذلک القبول لا یفهم من لفظ الأمر فلذا اعتبروا الإراده و ان قوله «بعنی» یدل علی الإراده و مع هذا فلم یغن ذلک عن لفظ الإیجاب الصریح.(1)

کلام سید مرتضی قدس سره - صریح است در این که ایجاب و قبول باید لفظ صریح باشد و الا بیع منعقد نمی شود.(2)

کلمات شیخ طوسی قدس سره -:

شیخ طوسی قدس سره - در خلاف این چنین می فرماید:

إذا دفع قطعه إلی البقلی، أو إلی الشارب و قال: أعطنی بقلا أو ماء، فأعطاه، فإنه لا یکون بیعا، و کذلک سائر المحقرات، و انما یکون إباحه له أن یتصرف کل واحد منهما فیما أخذه، تصرفا مباحا من غیر أن یکون ملکه.

و فائده ذلک، أن البقلی إذا أراد أن یسترجع البقل، أو أراد صاحب القطعه أن یسترجع قطعته کان لهما ذلک، لأن الملک لم یحصل لهما. و به قال الشافعی.