البیع بررسی گسترده ی فقهی بیع «اهمیت بیع، تعریف بیع و شماری از عقود، گستره ی بیع و افتراق آن از سایر عقود صفحه 440

صفحه 440

قصد متبایعین است؛ چون غاصبی که مال غصبی را به دیگری می فروشد قصدشان این بوده که بیع برای غاصب محقق شود، ولی کثیری از فقهاء گفته اند صحّت این عقد فضولی منوط به إجازه ی مالک است و با إجازه ی مالک، ثمن نیز به کیس مالک می رود، در حالی که متعاقدین یعنی غاصب و مشتری قصد کرده بودند ثمن به کیس غاصب داخل شود. پس تخلف عقد از قصد محقق شده است.

5. نسبت به مشهور داده شده(1) که ترک ذکر أجل در عقد نکاح منقطع و موقّت باعث می شود که به نکاح دائم منقلب شود و این از مصادیق واضح تخلف عقد از قصد می باشد؛ چراکه می خواستند عقد به نحو موقت واقع شده و نفقه لازم نباشد، ارث در پی نداشته باشد و ... ولی با ترک ذکر أجل خلاف آن اتفاق افتاده است.

جناب شیخ قدس سره - بعد از ذکر موارد تخلف عقد از قصد در فقه به عنوان نقض بر کلام کاشف الغطاء قدس سره - می فرماید: فرقی که تخلف عقد از قصد در ما نحن فیه با عقود صحیحه و ما بِحُکمِها دارد این است که تخلف عقد از قصد در عقود صحیحه احتیاج به دلیل خاص یا عام دارد تا مورد را از ادله ی عامه ی صحت عقود خارج کند؛ چراکه ادله ی صحت عقود مانند (أوفُوا بالعُقُود) اقتضاء می کند


1- مسالک الأفهام إلی تنقیح شرائع الإسلام، ج 7، ص447: لا خلاف فی أنّ ذکر الأجل شرط فی صحّه نکاح المتعه، و هو المائز بینها و بین الدائم. و قد دلّ علیه صحیحه زراره عن أبی عبد اللّه علیه السلام قال: «لا تکون متعه إلّا بأمرین: بأجل مسمّی، و أجر مسمّی». و لو قصد المتعه و أخلّ بذکر الأجل فالمشهور بین الأصحاب أنّه ینعقد دائما. • کشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحکام، ج 7، ص280: و لو أخلّ به بطل العقد وفاقا لوالده لأنّه بإهمال الأجل لا یقع متعه، و بقصد الانقطاع لا یقع دائما، فإنّ العقد تابع للقصد. و منعه مسندا بأنّه یحکم بالصحه مع الاشتمال علی الشروط الفاسده، غیر وارد، فإنّ الشروط أمور خارجه عن العقد بخلاف الأجل و الدوام. و قیل فی المشهور ینقلب دائما لأنّ اللفظ صالح لهما، و إنّما یتمحض للمتعه بذکر الأجل، فإذا أهمل تعیّن للدوام.
کتابخانه بالقرآن کتابخانه بالقرآن
نرم افزار موبایل کتابخانه

دسترسی آسان به کلیه کتاب ها با قابلیت هایی نظیر کتابخانه شخصی و برنامه ریزی مطالعه کتاب

دانلود نرم افزار کتابخانه