البیع بررسی گسترده ی فقهی بیع «اهمیت بیع، تعریف بیع و شماری از عقود، گستره ی بیع و افتراق آن از سایر عقود صفحه 70

صفحه 70

إحاطه ی عِمامه نسبت به سر، که عِمامه محیط بر سر است و سر محاط آن و با حرکت سر، عِمامه نیز حرکت می کند.

إحاطه گاهی ممکن است إحاطه ی کامل باشد؛ مانند إحاطه ی کفن و جلباب و گاهی ممکن است ناقص باشد؛ مانند عمامه نسبت به سر و پیراهن نسبت به بدن.

مناقشه در احتمال اوّل

مقوله ی جده نمی تواند منشأ اقتباس ملکیت اعتباری باشد؛ چراکه «انتقال محیط به انتقال محاط» از مقوّمات تعریف جده است و باید در ملکیت اعتباری نیز که از آن اقتباس شده این معنا لحاظ شود، در حالی که چنین نیست؛ زیرا اگر مالک را محیط و مملوک را محاط فرض کنیم، مالک با انتقال مملوک منتقل نمی شود؛ نه حقیقتاً و نه اعتباراً. و اگر عکس آن، یعنی مالک را محاط و مملوک را محیط فرض کنیم باز با انتقال مالک، مملوک منتقل نمی شود، علاوه آن که چنین فرضی مناسبت ندارد.(1)


1- رساله فی تحقیق الحق و الحکم، ص29: و أمّا عدم کونه من المقولات الثلاث بالخصوص: فلأنّ الجده هی الهیئه الحاصله للجسم بسبب إحاطه جسم بکله أو ببعضه، کالتختم للإصبع بسبب إحاطه الخاتم، و کالتعمم للرأس بسبب إحاطه العمامه، و کالتقمّص للبدن بسبب إحاطه القمیص، و انتفاء مثل هذه الهیئه الخارجیه للملک بسبب إحاطه المالک، أو للمالک بسبب إحاطه الملک واضح جدا. • همان، ص31: ثم إنّ الملک الشرعی و العرفی حیث کان اعتباریا بالمعنی المذکور، فهل هو اعتبار للجده، أو اعتبار للإضافه، أو اعتبار جده ذات إضافه؟ الأوسط منها الأوسط، لأنّ الجده لیست هیئه إحاطه جسم بجسم، حتی یقال إنّه اعتبر إحاطه المالک بالمال، فیکون المعتبر جده بحسب المفهوم و المعنی، بل الجده هی الهیئه الحاصله للجسم بسبب إحاطه جسم به کالهیئه الحاصله للرأس من إحاطه العمامه بالرأس، لا نفس إحاطه العمامه بالرأس، و لا محاطیه الرأس للعمامه، و إن کان عنوان المحیط و المحاط لازما لمورد الجده و لمورد الأین و متی.
کتابخانه بالقرآن کتابخانه بالقرآن
نرم افزار موبایل کتابخانه

دسترسی آسان به کلیه کتاب ها با قابلیت هایی نظیر کتابخانه شخصی و برنامه ریزی مطالعه کتاب

دانلود نرم افزار کتابخانه