مهریه و جهیزیه در اسلام و ایران صفحه 56

کم رنگ تر است؛ زیرا در تقدیم هدیه نقدی، لذت و انسی است که در مهریه نسیه وجود ندارد. به ویژه اگر این توافق ضمنی در جامعه وجود داشته باشد که مهریه، دینی است که هیچ گاه به زن پرداخت نمی شود، ارزش و تأثیر مثبت مهریه، پنهان و ناکارآمد باقی خواهد ماند. هر چند قبول هزینه ای با عنوان مهریه، بدین معناست که مرد به ارزش و جایگاه زن در خانه معترف است و به این باور رسیده که برای دستیابی به زن باید هزینه ای بس باارزش بپردازد و همین جنبه معنوی مهریه، از شخصیت والای زن خبر می دهد. «در مهر جنبه معنوی بیشتر مورد نظر است، نه جنبه مادی آن تا از این راه، نشانه ای از بالا رفتن قیمت زن باشد، بلکه عاملی است برای احترام به آبرو و شخصیت او و توجه به بزرگی و مقام او».(1)

اگر به نام هایی که قرآن به هزینه های زندگی داده دقت شود، می توان پی برد که صداق، هزینه خریدن زن نیست، بلکه پذیرش بزرگی زن و امر ازدواج است.

ه_ ) جبران جایگاه از دست رفته

دختران جوان با هزاران امید و آرزو، چشم به شروع یک زندگی موفق دارند، با این امید که در زندگی مشترک به خواسته ها و هدف هایشان برسند. آنان در این راه، از جان مایه می گذارند و در کنار مردان برای رشد و شکوفایی زندگی مشترک می کوشند و از سرمایه جوانی، توان و شادابی شان در این راه می گذرند. آنان شخصیت و جایگاهی را که در طول سال ها همت و کوشش به دست آورده بودند، برای رشد و کمال مشترک خرج می کنند و در حقیقت، همه هستی شان را امیدوارانه به پای زندگی مشترک، می ریزند. زنان با قبول زندگی زناشویی، بسیاری از چیزها را از دست می دهند و در مقابل، می توانند با دوراندیشی و همکاری با شوهران، به هدف های تازه تری برسند.