مهریه و جهیزیه در اسلام و ایران صفحه 65

صفحه 65

نمی کند، مگر اینکه زندگی شان در معرض فروپاشی قرار بگیرد. این مطالبه نکردن مهر به سبب اندیشه حاکم بر جامعه است. در این طرز فکر عمومی، زن اموال خود را از شوهر جدا نمی داند و آنچه را در اختیار شوهر است، متعلق به خود می داند. در نتیجه، مطالبه نکردن مهریه، نشان صمیمیت و یکرنگی زن و شوهر است.

مقصود بیشتر اندیشمندان که به پیامدهای مثبت مهریه اشاره می کنند، مهریه ای است که به زن پرداخت می شود. این مهریه را مرد، هم می تواند در ابتدای زندگی بپردازد و هم در طول مدت زندگی. بیشتر این صاحب نظران درباره این رویه عرف که مهریه فقط در قباله ازدواج قید شود و پرداخت آن به زن هرگز مورد نظر نباشد، بحثی ندارند و معلوم نیست که حتی آنان همین آثار مثبت را برای این نوع مهریه نیز پذیرفته باشند. آنان به الگوی پیشنهادی شرع در فقه و آیه و روایت از مهریه نظر دارند و درباره رویه واقعی موجود در جامعه سخن نمی گویند.

2. ارزیابی ارزشی

مقصود این است که آیا کارکردها و فایده های مهریه ریشه شرعی دارد یا خیر؟ در این ارزیابی، سازگاری یا ناسازگاری آثار مهریه با ملاک های دینی بررسی می شود. برای فهم همخوانی یا ناهمخوانی کارکرد مهریه با شرع، چند نکته را باید در نظر گرفت:

الف) آنچه در برخی آموزه های روایی با عنوان حکمت یا فایده و کارکرد مهریه آمده است، ملاک قطعی برای قضاوت نیست؛ زیرا در این روایت ها، کارکردها و پیامدهای مهریه، کامل بیان نشده است.

ب) معیار قضاوت ما، رویه حاکم بر فضای بحث در مجموعه ادبیات دینی است. البته تعبیرهای قرآنی درباره مهریه مهم ترند.

بنابراین، مهریه، هدیه ای است که شوهر به زن می بخشد و کارکرد اصلی آن، بزرگداشت، احترام و نکوداشت شخصیت زن و نشانه وفاداری و

کتابخانه بالقرآن کتابخانه بالقرآن
نرم افزار موبایل کتابخانه

دسترسی آسان به کلیه کتاب ها با قابلیت هایی نظیر کتابخانه شخصی و برنامه ریزی مطالعه کتاب

دانلود نرم افزار کتابخانه