نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 1 صفحه 100

مسعده بن صدقه، و مسعده بن زیاد، و مسعده بن فرج ربعی متحد است، و چون مسعده بن زیاد توثیق شده است بنابراین از ناحیۀ مسعده بن الیسع نیز اشکالی در سند نیست.

روایت هفتم: (المجازات النبویه) قوله علیه الصلاه و السلام للمغیره بن شعبه و قد خطب امرأه لیتزوجها، و لو نظرت الیها فانّه احری أن یؤدم بینکما.

اگر نگاه کند و بپسندد و بعد ازدواج کند، ضمانت تداوم ازدواجش بیشتر می شود.

روایت هشتم: عده من اصحابنا عن احمد بن محمد خالد عن أبیه عن عبد الله بن الفضل عن أبیه عن رجل عن أبی عبد الله علیه السلام قال:

قلت له أ ینظر الرجل الی المرأه یرید تزویجها فینظر الی شعرها و محاسنها قال لا بأس بذلک اذا لم یکن متلذّذاً.

محاسن یعنی مواضعی که در زیبائی و جلب توجه دخالت دارد، و عطف محاسن به شعر از باب عطف کل به جزء است، همچنان که در عبارت سید نیز عطف محاسن به وجه و کفین و شعر از همین باب است نه اینکه محاسن امری در مقابل وجه و کفین و شعر باشد، و عطف کل به جزء امری است رائج و عرفی، مثلاً می گوییم: «نماز خواندن در مقام ابراهیم علیه السلام و حجر اسماعیل و همه جای مسجد الحرام خیلی فضیلت دارد» مراد از هر جای مسجد الحرام در مقابل مقام ابراهیم علیه السلام و حجر اسماعیل علیه السلام نیست بلکه از باب عطف عام بر خاص است، و اشکال آقای خوئی به سید وارد نیست، مضافاً که خود ایشان هم رقبه را از محاسن شمرده است درحالی که در روایات وارد نشده است.

«* و السلام *»

منابع درس:

1 - معجم رجال الحدیث. 2 - جامع احادیث الشیعه. 3 - بحار الانوار.

4 - کافی. 5 - رجال نجاشی. 6 - جامع الرّواه.