نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 1 صفحه 272

برخی کوشیده اند که معنای آن را بر همان مفهوم مطلق و عام باقی نگاه داشته اضافۀ مزبور ( اضافۀ نساء به هنّ) را به نحوی توجیه کنند و برخی دیگر از این اضافه نوعی تخصّص و تضیّق را استفاده کرده اند:

1 - اقوال کسانی که معنای «نسائهنّ» را عام و وسیع می دانند:

الف شیخ احمد جزایری در کتاب خود قلائد الدّرر می گوید که مراد از نسائهن در آیه تمامی زنان و نساء می باشد

و این اضافه طرداً للباب و برای این که آیه یک نسق داشته باشد، صورت گرفته است و به بیان دیگر صرفاً دلیل لفظی داشته است.

نقد استاد - مد ظلّه -

ولی این دلیل را نمی توان پذیرفت. بسیار بعید است که در آیۀ قرآن اضافه ای صورت بگیرد که تنها اثر آن نکته ای لفظی ( رعایت سجع) باشد و از لحاظ معنوی هیچ گونه فایده ای در بر نداشته باشد.(1) به عبارت دیگر این تحلیل که معنا فدای لفظ شده باشد با موقعیت و مقام آیات قرآن کریم سازگار نیست.

ب): مرحوم مجلسی در مرآه العقول فرموده اند که این اضافه نکته ای معنوی هم دارد

و در واقع برای این اضافه صورت گرفته است که متوجه کند مراد آیه استثنای حرمت ابداء زینت برای هم جنسان است. یعنی اضافه به اعتبار تجانس و هم جنس بودن صورت گرفته و در واقع به نحوی اشعار به علّت دارد.

تقریب این نظریه:

در تقریب این نظر می توان گفت که هم چنان که آوردن وصف «اَللاّتِی فِی