نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 1 صفحه 309

قوم، نوعاً نِسائِهِنَّ را به همین معنی تفسیر کرده اند، لذا این معنی را نمی توان شاذ و غیر متعارف دانست. البته ما در مقام استدلال به فهم آنها نیستیم، همین مقدار می خواهم بگویم که این معنای مستنکری نیست.

در کتب فقهی هم عده ای بر همین نظر فتوی داده اند، مثلاً کشف اللثام نسبت به آیه، این معنی را قوی دانسته است و صاحب حدائق هم هر چند آیه را تفسیر نمی کند ولی به استناد روایت حفص، همین طور فتوا می دهد.

ب - دومین دلیل عدم جواز الکشف لدی النساء الکافره - صحیح حفص بن البختری:

اشاره

«لا ینبغی للمرأه أن تنکشف بین یدی الیهودیه و النصرانیه فانهن یصفن ذلک لازواجهن» بعضی این روایت را بجهت تعبیر «لا ینبغی» از روایات دال بر جواز عدم ستر نسبت به زنان کافر دانسته اند. ولی در خصال هم مسنداً روایت مفصلی را از جابر بن یزید جعفی نقل کرده است که امام باقر (علیه السلام) فرمود: «لا یجوز للمرأه أن تنکشف بین یهودیه و لا نصرانیه لانهن یصفن ذلک لازواجهن»

1) ارزیابی سند روایت:

روایت حفص بن البختری(1) که به دو طریق در کافی و فقیه نقل شده است، صحیح است.

2) توضیحی درباره روایت:

-2