نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 1 صفحه 327

البته باید توجه داشت که تعلیل در این روایات حکمت است نه علت و باعث تقیید اطلاق نهی نمی گردد.

ج - بررسی مسئله 30

1) متن مسئله

الخنثی مع الانثی کالذکر و مع الذکر کالانثی.

2) توضیح مسئله

اگر خنثی بخواهد به مرد نگاه کند باید خود را زن فرض کند و از نگاه کردنهایی که زن نمی تواند به مرد نگاه کند اجتناب کند و همین طور اگر بخواهد به زن نگاه کند باید خود را مرد فرض کند و از نگاه هایی که مرد نمی تواند به زن کند خودداری ورزد، دلیل این مطلب علم اجمالی است چون خنثی می داند که یا مرد است یا زن بنابراین یا تکالیف مردها را دارد یا تکالیف زنها را، بنابراین باید از باب علم اجمالی هر دو قسم تکالیف را انجام دهد تا قطع به موافقت با تکلیف برای وی حاصل گردد.

مرحوم آقای خوئی در اینجا مثالی می زنند که بر طبق مبنای مشهور است نه بر طبق مبنای خود ایشان، عبارت ایشان چنین است: هو یعلم اجمالاً بحرمه النظر الی الرجل الّذی هو محل ابتلاءه أو وجوب الجهر فی الصلاه.

این مثال طبق مبنای خود آقای خوئی نیست، زیرا به عقیدۀ ایشان دلیل نداریم که زن نتواند به اعضاء مرد (بجز عورت) نگاه کند.

ولی صرف نظر از این مثال، اصل حکم مسئله به عقیده ما از جهات متعدّد محلّ اشکال است.

3) نظر استاد - مد ظلّه - در مسئله خنثی

اشاره

در مسئله خنثی چند جهت باید بررسی گردد:

جهت اوّل: آیا خنثی واقعاً مرد است یا زن یا طبیعت ثالثه می باشد؟