نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 1 صفحه 415

ج) دلیل سوم - روایاتی که برای عموم وجوب ستر، زن را عورت دانسته:

1) بیان استدلال:

روایات متعدّدی وجود دارد که در آن ها در بارۀ زن تعبیر به (عورت) شده است و هیچ استثنایی هم نزده اند. بنابراین با توجه به اینکه تمام بدن زن عورت می باشد و ستر عورت نیز قطعاً واجب است، وجوب ستر به نحو عام وجود دارد.

این استدلال در درس مرحوم آقای بروجردی (ره) مطرح شد و ایشان این استدلال را در درسشان پرورش دادند. برخی حضار اشکال کردند که عورت به معنای «سوأه» نیست و مراد از «بیوتنا عوره» و امثال آن تشبیه بیوت به آلت نمی باشد.

به نظر می رسد که مراد مرحوم آقای بروجردی نیز این نبوده و کلام ایشان اشتباه فهمیده شده است زیرا از پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) در مقام عصمت که در بارۀ زن تعابیری لطیف و محترمانه کرده اند (مانند این کلام امیر المؤمنین که: «انّها ریحانه»)، بعید است که وی را تشبیه به سوأه و امثال آن بکنند. عورت بنا بر روایات و تعابیر اهل لغت چیزی است که باید مخفی بماند و ظهور آن پسندیده نیست. ظاهراً مراد مرحوم آقای بروجردی هم همین بوده که از احادیثی مانند «النساء عیّ و عوره» برمی آید که زن باید مستور بماند و از آنجا که هیچ تخصیصی و استثنایی هم نخورده است، به نحو عموم دال بر وجوب ستر است.

2) روایات مورد استدلال:

این روایات را هم صحاح ستّه و هم اهل سنت نقل کرده اند و در منابع حدیثی امامیه هم روایات متعددی در این باره یافتیم، از جمله روایت ابن ابی عمیر(1) از هشام بن سالم از امام صادق (علیه السلام) از پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله)، نیز روایت مسعده بن صدقه(2) از امام