نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 2 صفحه 31

لا یخفی» (اسداء الرغاب 74/1)

الثالث ان خبر الراوندی یدل علی أن کون المرأه کلها عوره، کان امراً معلوماً معروفاً عند الصحابه فی عهد النبی صلی الله علیه و آله و سلم و تقریر النبی صلی الله علیه و آله لهم دال علی صحته لکنه لم یقنع منهم بذلک بل اراد أن یعرّفهم أن المرأه اقرب ما یکون الی الله اذا لزمت قعر بیتها و لم تخرج من دارها اصلاً و لو مع التستر و لبس الجلابیب و الملاحف و لعمری ان هذه الاخبار اقوی دلیل علی وجوب الاحتجاب علی النساء و التحفظ من وقوع نظر الاجانب فیدل علی تحریم النظر الی الاجنبیات مطلقاً حتی الوجه و الکفین (اسداء الرغاب 74/1)

3 - نقد استاد مد ظله:

به نظر می رسد که عورت مفهومی قابل تشکیک دارد چون صدق عورت بر چیزی، بخاطر لزوم ستر آنست و ستر مراتب مختلفی دارد گاهی مستحب است و گاهی واجب مؤکد. در مقابلش کشف هم گاهی مکروه است و گاهی حرام و گاهی حرام مؤکد.

اطلاقات عورت اول (خصوص سوأتین) ستر سوأتین، واجب مؤکد و کشف آن حرام مؤکّد است و فقط زوجه و مملوکه از این حکم مستثنی هستند. عوره در عبارت «یلقی علی عورتها خرقه» به همین معنی است.

دوم (سوأتین و مواضع باطنه) که معمولاً پوشیده می شود. پوشاندن اینها نیز واجب است ولی وجوب ستر مواضع باطنه ضعیف تر از وجوب ستر سوأتین است و محارم نیز از این حکم مستثنی هستند (لااقل نسبت به زائد بر ما بین السّره و الرکبه)

سوم (تمام بدن زن) وجوب ستر آن نسبت به سوأتین واجب مؤکد و نسبت به دیگر مواضع باطنه، واجبِ ضعیف تر و نسبت به وجه و کفین اختلافی است.

چهارم (اندام و حجم بدن زن) یعنی زن طوری مستور باشد که هیچ اجنبی با او روبرو نشود و اندام و چاقی و لاغری و حجم بدنش نیز مستور بماند. به این معنی ستر مستحب است نه واجب.