نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 2 صفحه 98

هنگامی که به حدّ سن قواعد نرسیده حق ندارد که جلباب را، که ظاهراً پوششی مانند عبا و چادر و مانند اینها بوده، از سر بردارد و غیر قواعد باید جلباب را به سر کنند.

بنابراین ستر وجه و کفین برای آنها واجب است.

2) چرا صاحب جواهر (ره) تعبیر به «ما تَشْعُرُ» کرده است؟

در بارۀ اینکه چرا مرحوم صاحب جواهر (ره) تعبیر به «ما تشعر» فرموده، دو وجه می توان ذکر کرد:

وجه اول: اینکه به تصریح روایات آیۀ شریفۀ مذکور ناظر به آیۀ جلباب بوده و بر این دلالت دارد که حکم آیۀ جلباب (یعنی آیۀ 59 احزاب: «یُدْنِینَ عَلَیْهِنَّ مِنْ جَلاَبِیبِهِنَّ» ) در بارۀ قواعد وجود ندارد. اما دلالت آیۀ جلباب بر وجوب ارخاء و اسدال صریح نیست، بلکه این آیه مشعر به این مطلب و در نتیجه مشعر به وجوب ستر وجه است.

بنابراین دلالت آیۀ قواعد نیز بر وجوب ستر وجه برای غیر قواعد به نحو اشعار و به گونه دلالت ظنی است و از این جهت تعبیر به اشعار کرده است (البته مفروض این بوده که حکم آیۀ جلباب همیشگی است نه موسمی و موقّت)

وجه دوم: آن که بگوییم ناظر بودن آیۀ مربوط به قواعد به آیۀ جلباب صریح و روشن نیست و معلوم نیست که مراد روایات این باشد که همان حکم مذکور در آیۀ جلباب با تمام خصوصیاتش و به طور همیشگی و دائمی در بارۀ قواعد منتفی و نسبت به غیر قواعد جاری است، هر چند در صراحت آیۀ جلباب نسبت به حکم وجوب ارخاء و اسدال تردید نکنیم، همچنان که برخی از مفسران از جمله زمخشری و فخر رازی آیه را صریح در این مفهوم دانسته اند. بنابراین از آن جهت که ناظر بودن آیۀ قواعد و روایات یاد شده به آیۀ جلباب قطعی نیست، تعبیر به اشعار کرده است.

3) پاسخ استاد - مد ظلّه - به دلیل اول:

ما پیشتر در بحث مربوط به آیۀ جلباب گفتیم که آنچه از این آیه استظهار می توان