نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 3 صفحه 137

به صورت قرص کامل و زیبا نیست؟ و چون غرض سائل معلوم نیست، از پاسخ، غرض سائل مشخص می شود، مثل اینکه بگوید: «یسألونک عن المتشابه» جواب دهند، متشابه برای آن است که شما به در خانۀ معصومین مراجعه کنید، هدایت شوید، تهذیب نفس پیدا کنید، بدون ارتباط با این خاندان این اغراض حاصل نمی شود، این سؤال و جواب، امر متعارفی است.

آیۀ دوم نیز همین طور است، سؤال از انفاق می کند، پاسخ می دهد که خیر مصداق معینی ندارد، کار خیر هر چه باشد، خوب است، سپس تفضّلاً مصرف خیر را هم بیان می کند، گویا سائل را متوجه این نکته می کند که کار خیر شما اگر بخواهد مصداق خیر باشد، باید در فلان راه مصرف شود.

9) پاسخ استاد مد ظله از اشکال

توجیه صحیحی که به نظر می رسید، بعد در وافی هم ملاحظه شد که همین مطلب آمده، این است که «أُولِی الْإِرْبَهِ» عنوان مشیر است به آیه ای که این مطلب در آن ذکر شده است، سألت عن أولی الاربه، یعنی سؤال کردم از آیۀ شریفۀ «اَلتّابِعِینَ غَیْرِ أُولِی الْإِرْبَهِ مِنَ الرِّجالِ» ، البته در روایت اول و چهارم، سائل به طور کامل از تفسیر آیه سؤال کرده، ولی در این دو روایت، با اشاره سؤال کرده است.

البته در چاپ قدیم و چاپ جدید وافی یک کلمه (غیر) سقط شده که باید اضافه شود، کلمۀ (غیر اولی الاربه)، (اولی الاربه) ضبط شده است.(1)

غیر از روایات چهارگانۀ فوق که از نظر سند قابل اعتماد است، روایت دیگری دربارۀ شیوخ هست که از نظر سند قابل اعتماد نیست و مرسلاً نقل شده است(2).

10) روایتی دیگر

اشاره

روایت دیگری است که در کافی از عبد الله بن میمون قداح نقل شده(3) و اهل

1- (1) وافی (طبع حجری) 3، جزء 122:12.
2- (2) تفسیر القمّی 102:2.
3- (3) کافی 523:5 شمارۀ 3، بحار الانوار 65:76، تعلیقۀ (2).