نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 3 صفحه 179

نازک کردن صدا بر بانوان، به استثناء همسران پیامبر (صلی الله علیه و آله)، حرام نیست همچنان که شنیدن صدای نازک زنان نیز حرام نمی باشد، و وجهش این است که آیۀ شریفۀ «فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ» (1) از احکام اختصاصی زنان پیامبر (صلی الله علیه و آله) است و در مورد غیر آنها دلیلی بر تحریم نداریم، منتها چون ترقیق صدا و شنیدن صدای نازک، مفاسدی دربردارد ، مناسب است که از هر دو کار اجتناب شود.

3) توجیه و نقد کلام مرحوم آقای حکیم (ره) توسط استاد مدّ ظلّه

در جلسۀ گذشته، در توجیه کلام ایشان گفته شد کلام ایشان در صورتی صحیح است که «اِتَّقَیْتُنَّ» شرط باشد و جزائش «فَلا تَخْضَعْنَ» باشد، بر این اساس، معنای آیۀ شریفه چنین است: «ای همسران پیامبر، شما مانند دیگر زنان نیستید و احکام اختصاصی دارید، راه تقوای شما با بقیه فرق دارد اگر می خواهید تقوا داشته باشید، خضوع در قول نکنید، بنابراین، جملۀ «إِنِ اتَّقَیْتُنَّ...» توضیح صدر آیۀ شریفۀ (لَسْتُنَّ کَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ) است و «فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ» از احکام اختصاصی زنان پیامبر است.

اما آنچه در نقد کلام ایشان می توان گفت این است که دو نکته در کلام ایشان قابل ملاحظه است.

نکتۀ اول: به نظر می رسد که این تفسیر، خلاف ظاهر آیۀ شریفه است و ظاهر آیه این است که «اِتَّقَیْتُنَّ» شرط متأخر، و جزائش «لَسْتُنَّ کَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ» می باشد، آیه می فرماید اگر شما تقوا پیشه کنید مانند سایر زنانی که تقوا پیشه می کنند، نیستید بلکه ارزش تقوای شما بیشتر است، (کما اینکه مفسدۀ گناه شما نیز بیشتر است). راه تقوا چیست؟ و محقق تقوا کدام است؟ آیه پاسخ می دهد: بنابراین، یعنی اگر می خواهید تقوا داشته باشید، صدای خود را نازک نکنید. پس، وظیفۀ آنها را معین می کند و معلوم نیست حکم اختصاصی باشد.

نکتۀ دوم: اینکه مرحوم آقای حکیم (ره) وجه کلام مرحوم صاحب جواهر (ره)