نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 3 صفحه 41

نکته ای حدیثی

مرحوم مجلسی (ره) در تفسیر ذیل صحیحۀ حلبی می فرماید: قوله علیه السلام «لهنّ شیء» ای شیء یثبت لهنّ جوازه فی الآیه الاخری و هی قوله عز و جل «إِلاّ ما ظَهَرَ مِنْها» فان ما سوی ذلک داخل فی النهی عن التبرج بها و لا یبعد ان یکون «لهن» تصحیف «هی».(1)

ولی به نظر می رسد که «لهن» تصحیف «هی» نیست و تصحیف «لهی» است، چون از نظر کتابت خیلی شبیه یکدیگرند، و امام (علیه السلام) می فرمایند زینتی که همۀ بانوان می توانند آن را اظهار کنند، موضوع دیگری است که در آیۀ دیگر به آن اشاره شده است و آن آیۀ «غض» است و از دو جهت با آیۀ قواعد فرق دارد؛ اولاً، اختصاص به قواعد ندارد، و ثانیاً: آنچه که اظهار آن را مجاز شمرده، یا به زینت ظاهر اختصاص دارد و یا در مورد محارم است، در حالی که «آیۀ شریفۀ قواعد» به ما ظهر اختصاص ندارد و مربوط به محارم نیست و مربوط به اجنبی است.

5 - روایت صحیحۀ حریز عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه قرأ ان یضعن من ثیابهن، قال الجلباب و الخمار اذا کانت المرأه مسنّه(2).

6 - روایت أبی بصیر عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال لیس علیهنّ ان یضعْنَ ثیابهنّ الجلباب و القناع(3).

7 - الصفار عن یعقوب بن یزید عن علی بن احمد عن یونس قال ذکر الحسین انه کتب الیه یسأله عن حد القواعد من النساء اللاتی اذا بلغت جاز لها ان تکشف رأسها و ذراعها فکتب (علیه السلام) من قعدن عن النکاح(4).

مراد از علی بن احمد، علی بن احمد بن اشیم است که یعقوب بن یزید از او روایت می کند و شیخ در رجال فرموده است مجهولٌ.

یونس که در این طبقه وارد شده است و به شکل مطلق گذاشته شده، یونس بن

1- (1) مرات العقول ج 20 ص 345.
2- (2) جامع احادیث شیعه ج 20 ش 942.
3- (3) جامع احادیث شیعه ج 20 ش 940 روایت در منابع حدیثی چنین آمده است، ولی ظاهراً صحیح آن «لیس علیهن جناح» باشد.
4- (4) جامع احادیث شیعه ج 20 ش 943.