نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 3 صفحه 93

الزینه لهم اذا لم یطلعوا بعد علی الاستلذاذ و التمتع بهن و لم یروا العورات لصغرهم»(1).

6) کنز العرفان

نیز می گوید: «لم یظهروا ای لم یطّلعوا علی العوره فیمیزون بینها و بین غیرها»(2).

7) نتیجه بحث:

هیچ یک از مفسران، «لَمْ یَظْهَرُوا» را به معنای «لم یبلغوا» نگرفته اند. بر خلاف آنچه که قبلاً می گفتیم، به معنای قدرت نداشتن بر جماع نیست، بلکه به معنای عدم تشخیص و تمییز عورت از غیر عورت است، غلبه هم این طور نیست که قبل از پانزده سال، قدرت بر جماع نداشته باشد و بلا فاصله پس از پانزده سال قدرت پیدا شود.

پس حمل «لَمْ یَظْهَرُوا» بر عدم بلوغ، خلاف ظاهر است.

روایت بزنطی هم فقط دربارۀ ابداء شعر است، و به حکم این روایت، زن می تواند موی خود را برای نابالغ آشکار کند ولی دلالت بر جواز ابداء بدن ندارد. آیۀ شریفه نیز دلالت بر جواز ابداء بدن به غیر ممیز دارد، ولی در مورد مو که استثنائاتی مانند آنچه که دربارۀ امه گفته شده، وجود دارد، به حکم روایت می تواند موی خود را به ممیز هم نشان دهد ولی نمی تواند بدن خود را نشان دهد.

«* و السلام *»