نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 4 صفحه 191

روایت سوم:

«علی بن الحسن عن محمد بن عبد الله بن زراره عن محمد بن أبی عمیر عن هشام بن سالم عن أبی عبد الله علیه السلام فی الرجل یأتی المرأه فیما دون الفرج و هی حائض.

قال: لا بأس اذا اجتنب ذلک الموضع»(1).

این روایت که معتبره می باشد، نیز ظاهر در انحصار تحریم در موضع دم می باشد چون بعید است از «ذلک الموضع» دو موضع و هر دو مخرج اراده شده باشد و بعیدتر آن است که از «ذلک» خصوص دبر اراده شده باشد. پس «ذلک الموضع» اشاره به خصوص فرج دارد.

روایت چهارم:

«عبد الملک بن عمرو قال: سألت أبا عبد الله علیه السلام ما لصاحب المرأه الحائض منها؟ فقال: کل شیء ما عد القبل بعینه(2)».

روایت پنجم:

«عبد الملک بن عمرو قال: سألت أبا عبد الله علیه السلام ما یحلّ للرجل من المرأه و هی حائض ؟ قال: کل شیء غیر الفرج. قال: ثم، قال: انّما المرأه لعبه الرجل(3)».

البته این دو روایت شاید در اصل یک روایت باشند.

روایت ششم:

«عبد الله بن سنان قال قلت لأبی عبد الله علیه السلام ما یحلّ للرجل من امرأته و هی حائض ؟ قال: ما دون الفرج(4)».

روایت هفتم:

«معاویه بن عمّار عن أبی عبد الله علیه السلام قال سألته عن الحائض ما یحلّ لزوجها منها؟ قال: ما دون الفرج(5)».

و مراد از ما دون الفرج، غیر فرج است و دون به معنای پایین تر در اینجا صحیح

1- (1) وسائل الشیعه باب 25 ابواب الحیض حدیث ششم، ج 2، ص 322 چاپ آل البیت.
2- (2) وسائل الشیعه باب 25 ابواب الحیض، حدیث اول، ج 2، ص 321، چاپ آل البیت.
3- (3) وسائل الشیعه باب 25 ابواب الحیض حدیث چهارم، ج 2، ص 322 چاپ آل البیت.
4- (4) وسائل الشیعه باب 25 ابواب الحیض حدیث سوم، ج 2، ص 321 چاپ آل البیت.
5- (5) وسائل الشیعه باب 25 ابواب الحیض حدیث دوم، ج 2، ص 321 چاپ آل البیت.