نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 4 صفحه 246

به عبارت دیگر: این روایات در مقام بیان از نظر الغاء شرائط اطاعت است می گوید اموری که اطاعت آن در شرائط عادی بر زوجه لازم است، اگر شرائط سخت هم بود، اطاعت او لازم است؛ اما اینکه در شرائط عادی اطاعت چه اموری لازم است، ناظر نیست و از این جهت اطلاق ندارد.

دسته چهارم: روایاتی که زنان عاصیه و غیر مطیع مذمت گردیده اند.

1) القطب الراوندی فی لبّ اللباب: لعن رسول الله صلی الله علیه و آله اربعه امراهٍ تخون زوجها فی ماله أو فی نفسها و النائحه و العاصیه لزوجها و العاق(1).

2) عن عبد الله بن سنان قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله: شرار نسائکم المعقره، الدنسه، اللجوجه، العاصیه، الذلیله فی قومها...(2).

- عصیان در این روایات مسلماً عصیان در تمام اوامر نمی باشد؛ بلکه مراد از عصیان عدم رعایت حقوق زوجه می باشد.

دسته پنجم: روایات حرمت سخط زوج بر زنان

در روایات متعددی بر زنان سخط زوج حرام دانسته شده است(3).

مسلم است سخط زوج به طور مطلق حرام نیست پس یا باید بگوئیم مراد مواردی است که به جهت عدم رعایت حقوق موجب سخط زوج گردیده است و ممکن است اینگونه روایات را از آداب و سنن دانسته و سخط زوج را مطلقاً مکروه بدانیم.

در مقابل این روایت در روایت جاسورانی نقل گردیده «و لا تبیت لیلهً و هو علیها ساخط قال و ان کان ظالماً. قال: نعم(4)».

این روایت از جهت سند توثیق نشده است و مضمون ظاهری آن نیز مسلم البطلان است و باید تأویل شود. بعلاوه در مقابل آن روایت سعد بن ابی عمر

1- (1) جامع أحادیث الشیعه 243:20 / ذیل رقم 759.
2- (2) جامع أحادیث الشیعه 151/44:20.
3- (3) روایات باب 37، جامع أحادیث الشیعه 235:20.
4- (4) جامع أحادیث الشیعه 221:20 / رقم 705.