نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 4 صفحه 249

ثانیاً: عنوان «احکام الدخول علی الزوجه» عنوانی است که اشتباهاً در نسخ چاپی درج گردیده و منشأ اشتباه بزرگان شده است ولی با مراجعه به نسخۀ اصل عروه الوثقی مشخص می گردد، این عنوان وجود نداشته و از زیادات دیگران می باشد.

ج) ادلۀ وجوب غسل با وطی در دبر مرأه:

1) ادلۀ مرحوم آقای خوئی (ره) بر وجوب غسل

مرحوم آقای خوئی (ره)، در کتاب طهارت برای وجوب غسل با وطی در دبر مرأه بعد از آن که روایاتی را که در خصوص غسل در وطی در دبر وارد شده، متعارض دانسته می فرمایند: «اکثرها فی کلا الجانبین ضعاف لضعف اسنادها مضافاً الی ضعف الدلاله فی بعضها» و سپس هر دو دسته روایات را نقل کرده مناقشه می کنند و در پایان می فرمایند «فالاخبار المستدل بها علی وجوب الاغتسال بالوطی فی دبر المرأه من غیر انزال کالاخبار المستدل بها علی عدم وجوبه ضعیفه السند او الدلاله کما أن الاجماع المدعی فی المسأله غیر قابل للاعتماد علیه لانّه من الاجماع المنقول و لا اعتبار به»، و در پایان به 2 دلیل تمسک جسته اند:

دلیل اول: اطلاق آیۀ «أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ فَلَمْ تَجِدُوا ماءً1» و فرموده اند لمس با وطی در قبل و وطی در دبر صدق می کند.

دلیل دوم: اطلاق روایات مانند روایت دال بر اینکه اتیان زوجه موجب بطلان صوم است و اتیان اعم از قبل و دبر است. ولی اتیان سبب مستقل ابطال نیست بلکه چون وقاع سبب جنابت می شود روزه را باطل می کند پس اتیان - قبلاً و دبراً - سبب جنابت و وجوب غسل می شود.

2) پاسخ استاد مدّ ظلّه به ادلۀ مرحوم آقای خوئی ره

استدلالات مطرح شده تام بنظر نمی رسد چرا که

اولاً: استدلال به آیۀ «لامَسْتُمُ النِّساءَ» صحیح نیست چرا که مسلماً از لمس معنی حقیقی و وسیع خود اراده نشده است و استعمال لمس در آیه استعمال کنائی است