نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 4 صفحه 297

«اَلطَّلاقُ مَرَّتانِ فَإِمْساکٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِیحٌ بِإِحْسانٍ »: قال: التسریح باحسان: التطلیقه الثالثه»(1)

دوم) روایت دعائم الاسلام:

«و عن ابی جعفر و ابی عبد الله - علیهما السلام - انهما قالا:

اذا طلّق الرجل امرأته ثلاثاً للعدّه، لم تحل له حتّی تنکح زوجاً غیره، و یدخل بها و یذوق عسیلتها و تذوق عسیلته»(2)

سوم) روایت مذکور در المجازات النبویه (سید رضی - ره -):

«عن النبی - صلی الله علیه و آله - انّه قال و قد سُئِل عن رجل کانت تحته امرأه فطلّقها ثلاثاً، فتزوّجت بعده رجلاً فطلّقها قبل أن یدخل بها، هل تحلّ لزوجها الاوّل ؟ فقال - علیه الصلاه و السلام -: لا حتّی یکون الآخر قد ذاق من عسیلتها و ذاقت من عسیلته»(3)

چهارم) روایت امالی شیخ (ره) که در عوالی اللآلی هم آمده:

«عن النبی - صلی الله علیه و آله - انه قال لزوجه رفاعه لمّا حلّلها عبد الرحمن بن زبیر، فقالت: انّ له هدبه کهدبه الثوب: «أ تریدین ان ترجعی الی رفاعه ؟ لا، حتی تذوقی عسیلته و یذوق عسیلتک»(4) حضرت به زن رفاعه فرموده اند که آیا می خواهی دوباره به زوجیت وی درآیی ؟ نه، این امر بدون ذوق عسیله ممکن نیست.

در این دسته از روایات، ذوق عسیله، که کنایه از درک لذت مباشرت است، هم برای مرد و هم برای زن لازم و معتبر شمرده شده که می رساند تحلیل آنها در صورتی حاصل می شود که هر دو یعنی زن و شوهر دوم لذت جماع را چشیده باشند.

1- (1) وسائل الشیعه، کتاب الطلاق، باب 4 از ابواب اقسام الطلاق، طبع آل البیت، ج 22، ص 122، ح 13، به نقل از تفسیر عیاشی، ج 1، ص 116، ح 364؛ جامع الاحادیث، ج 22، ح 390.
2- (2) جامع الاحادیث، ج 22، ح 391، مستدرک الوسائل، کتاب الطلاق، باب 7 از ابواب اقسام الطلاق، طبع آل البیت، ج 15، ص 327، ح 3.
3- (3) جامع الاحادیث، ج 22، ح 420؛ مستدرک الوسائل، همان باب، ح 1.
4- (4) جامع الاحادیث ج 22، ح 421؛ مستدرک الوسائل، همان باب، ح 5.