نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 4 صفحه 366

شده لذا اشکالی از ناحیۀ مقطوعه بودن در آن نیست و اگر مرسله هم باشد مرسل آن ابن أبی عمیر است که از این جهت نیز اشکالی در روایت نیست، و مورد فتوای کلینی و فقهای دیگر بوده و مطابق اجماع نیز می باشد بنابراین روایت از این جهت تصحیح می گردد.

- روایت هشام بن سالم الجوالیقی

«هشام بن سالم الجوالیقی قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام) اتزوج المرأه متعه مره مبهمه... قلت ما اقول لها؟ قال: تقول لها اتزوّجک علی کتاب الله و سنه نبیّه و اللّه ولیّی و ولیّک کذا و کذا شهراً بکذا و کذا درهماً علی أنّ الله لی علیک کفیلاً لتفیّن لی و لا اقسم لک و لا اطلب ولدک و لا عدّه لک علیّ...(1)»

- روایت فقه الرضا (علیه السلام)

الوجه الثانی: نکاح تعبیر شهود و لا میراث و هی نکاح المتعه بشروطها و هی ان... قال لها تمتعینی نفسک علی کتاب الله و سنه نبیه (صلی الله علیه و آله) نکاحاً غیر سفاح کذا و کذا بکذا و کذا و تبیّن المهر و الاجل علی أن لا ترثینی و لا أرثک و علی أنّ الماء أضَعه حیث أشاء...(2)»

- روایت احول

«محمد بن احمد بن یحیی عن العباس بن معروف عن صفوان عن القاسم بن محمد عن صبیر عن ابی سعید المکفوف عن الاحول قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): أدنی ما یتزوّج به الرجل المتعه ؟ قال: کف من برّ یقول لها زوّجینی نفسک متعه.. علی أن لا ارثک و لا ترثینی و لا اطلب ولدک...».

- همانگونه که از روایات فوق و روایات دیگر با مضمون مشابه برمی آید، این است که عدم اولاد و یا به تعبیر دیگر مسئلۀ عزل را ردیف حقوق دیگر متعه مانند عدم ارث از یکدیگر قرار دارد و روایت ظاهر در جواز عزل می باشد.

خلاصه: مسئله جواز عزل در متعه قطعی است و اجماع فقها بر این بوده و روایات نیز دال بر آن می باشد. «* و السلام *»