نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 5 صفحه 122

الا نه سال رسیدن شرط است، این توجیه عرفی است و بعید نمی باشد.

3) جمع روایت غیاث با روایات نه سال

اما جمع بین روایت غیاث که وطی در اقل از ده سال را حرام می داند با روایات نه سال صاحب وسائل و دیگران می فرمایند: «اقل از ده سال به معنای ورود در ده سال است نه تمامیت ده سال»، این جمع خلاف ظاهر است، از این رو ما هم معنای خلاف ظاهر دیگری را می گوئیم که معلوم نیست خلاف ظاهر بودنش بیشتر از توجیه وسائل و دیگران باشد، برای توجیه این وجه به روایتی که دعائم وارد شده توجه فرمایید که حضرت فرموده اند: «من تزوج جاریه صغیره فلا یطأها حتی تبلغ تسع سنین من یوم ولادتها. احتمال هست مراد از قید «من یوم ولادتها»(1) این باشد که شما این مسئله را که کودک در شکم مادر هم مدارجی را طی کرده، به حساب نیاورید.

بنابراین معنا "اقل من عشر سنین" یعنی با حساب کردن ایام حملش کمتر از ده سال باشد، که تقریباً با همان نه سال از روز ولادت یکی می گردد.

ه): مختصری درباره حکم امه

1) نظر صاحب وسائل

مرحوم سید در عروه می نویسد: حره کانت او امهً، و لکن وسائل بابی منعقد کرده تحت عنوان (باب سقوط الاستبراء عمن اشتری جاریه صغیره لم تبلغ و جواز وطئه ایاها) و روایاتی ذکر نموده و مدعی اند که در مورد امه اشکالی ندارد.

2) نظر مرحوم آقای خوئی

ایشان می فرمایند: عمده روایت دال بر مدعای ایشان صحیحه حلبی است:

متن روایت:... عن الحلبی عن الی عبد الله علیه السلام انه قال فی رجل ابتاع جاریه و لم تطمث، قال ان کانت صغیره لا یتخوف علیها الحبل فلیس له علیها عده و لیطأها ان