نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 5 صفحه 127

ذکر کرده و در کنار این موارد، مرسلۀ یعقوب بن یزید در محل بحث ما را که دلالت بر حرمت ابد در دخول به صغیره می کند، ذکر می کند، نقل روایت بر طبق عنوان باب در کافی، دلیل بر فتوای کلینی به مضمون آن می باشد به ویژه در این روایت به قرینه سیاق و ذکر سائر موارد تحریم ابد.

به مفید (336 413) که بیشتر از رجال قرن چهارم بوده و اوائل قرن پنجم را هم درک کرده این قول نسبت داده شده که درباره آن پس از این بحث خواهیم کرد.

* قرن پنجم: شیخ طوسی (385 460) در تهذیب و استبصار و نهایه(1) و ابن برّاج در مهذّب(2) در باره فتوای وی در جواهر الفقه پس از این سخن خواهیم گفت.

* قرن ششم: ابن حمزه در وسیله(3) ابن ادریس (م 598) در سرائر(4)

* قرن هفتم: محقق حلّی (602 676) در شرائع و مختصر نافع و نکت نهایه(5) ، و شاگرد وی فاضل آبی در کشف الرموز(6) و پسر عموی او یحیی بن سعید (601 489) در جامع(7) ، درباره نزهه الناظر پس از این بحث خواهیم کرد.

* قرن هشتم: علامه حلّی (648 726) که در اواخر قرن هفتم هم دانشمند مهمی بوده ولی شخصیت مهمترش مربوط به این قرن است در قواعد و تحریر و تبصره و ارشاد و تلخیص المرام(8) ، البته برخی کتب دیگر وی همچون تذکره و منتهی ناقص مانده و کتاب النکاح را در بر ندارد.

1- (1) تهذیب 311:7، استبصار 294:4، نهایه 292:2، 352 (ینابیع 99:18.)
2- (2) مهذب 222:2 (ینابیع 181:18.)
3- (3) وسیله: 292 (ینابیع 293:18.)
4- (4) سرائر 530:2، 604 (ینابیع 365:18.)
5- (5) شرائع: 270 (ینابیع 469:19، 519، 529)، نافع: 172، نکت نهایه 292:2.
6- (6) کشف الرموز 108:2.
7- (7) جامع: 428 (ینابیع: 552.)
8- (8) قواعد 33:3، 50، 682 (ینابیع 606:19 و 620 و 662 و 666)، تحریر 14:2، تبصره: 136 (ینابیع 422:38) ارشاد 5:2 (ینابیع 434:38، تلخیص المرام (ینابیع 466:38)