نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 5 صفحه 354

2) ازدواج در عده موجب حرمت ابدی است.

اشاره

متن عروه: «و لو تزوجها حرمت علیه ابداً اذا کانا عالمین بالحکم و الموضوع أو کان احدهما عالماً بهما مطلقاً، سواء دخل بها أولا، و کذا مع جهلهما بهما لکن بشرط الدخول بها»

دلیل مسئله چیست؟ طوائفی از روایات در این مسئله هست، از هر طائفه به ذکر یک روایت اکتفا می کنیم:

طائفه اوّل: مثبت مطلق حرمت ابدی

نوادر: عن النضر بن سوید عن عبد الله بن سنان عن ابی عبد الله علیه السلام فی الرجل یتزوج المرأه المطلقه قبل ان تنقضی عدتها. قال: یفرّق بینهما و لا تحلّ له ابداً»(1)

طائفه دوم: نافی مطلق حرمت ابدی

«قرب الاسناد: عبد الله بن الحسن العلوی عن جده علی بن جعفر عن اخیه موسی بن جعفر علیه السلام قال سألته عن المرأه تزوجت قبل از تنقضی عدّتها، قال: یفرّق بینها و بینه و یکون خاطباً من الخطّاب»(2)

طائفه سوم: مفصّل در حرمت ابد بین علم و جهل

«کافی و تهذیبین: علی بن ابراهیم عن صفوان عن اسحاق بن عمار قال قلت لأبی ابراهیم علیه السلام بلغنا عن ابیک علیه السلام أن الرجل اذا تزوج المرأه فی عدتها لم تحلّ له ابداً، فقال هذا اذا کان عالماً فاذا کان جاهلاً فارقها و تعتدّ ثم یتزوجها نکاحاً جدیداً»(3)

طائفه چهارم: مفصّل در حرمت ابدی بین دخول و عدم دخول

«کافی و تهذیب، محمد بن یحیی عن احمد بن محمّد و محمد بن الحسین عن عثمان بن عیسی عن سماعه و ابن مسکان عن سلیمان بن خالد قال سألته عن رجل تزوج امرأه فی عدّتها قال: یفرّق بینهما و ان کان قد دخل بها فلها المهر بما استحلّ من فرجها و یفرّق بینهما فلا تحلّ له ابداً و ان لم یکن دخل بها فلا شیء لها من مهرها»(4)

1- (1) جامع الاحادیث 570/25 - باب 7 از ابواب ما یحرم بالتزویج و...، ج 16.
2- (2) جامع الاحادیث، 572/25 - باب سابق، ج 23.
3- (3) جامع الاحادیث 565/25 - باب سابق، ح 2.
4- (4) جامع الاحادیث 569/25 - باب سابق، ح 13.