نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 5 صفحه 391

حرمت ابد می آورد) اگر غیر از جهت احرام، عقد باطل بود مسئله را روشن تلقی کرده و به اطلاق تمسک نموده، فتوا به حرمت ابد می دهد. با اینکه مفاد ادلّه تزویج در احرام و ادله تزویج در عدّه یکی است، نه اینکه در یکی خصوصیتی باشد که در دیگری نیست.

3) خروج دو مورد از أمثله مرحوم سیّد از محل کلام:

همانطور که مرحوم آقای حکیم و دیگران متذکر شده اند، مثال امّ الزوجه، و نیز بنت الزوجه (اگر مادرش مدخوله باشد) مورد بحث نیست، چون صرف نظر از تزویج در عده، حرام ابدی هستند لکن، مرحوم سیّد بعد از ذکر مثال صحیح (اخت الزوجه) این دو مورد را نیز به عنوان مواردی که مورد بحث است یادآور شده اند، البته اگر بنت الزوجه را مقید به غیر مدخوله آورده بودند، آن نیز از امثله صحیح مورد بحث می شد.

4) سهوی از مرحوم آقای خویی «ره»:

ایشان، فقط به خارج از محل بحث بودن امّ الزوجه اشکال کرده اند، اما مناسب بود - به جهت مبنای خاصی که ایشان در بنت الزوجه غیر مد خوله دارند - مطلقاً آن را نیز خارج از بحث می دانستند.

* توضیح: بنت الزوجه مدخوله، حرمت ابد دارد، ولی در غیر مدخوله، مبنای مشهور این است که اگر دختر را عقد کرد باطل است و اگر در عدّه عقد نمود، عقد فاسد و مورد بحث است که آیا حرمت ابد می آورد یا نه.

ولی مرحوم آقای خویی می فرمایند: اگر بنت الزوجه، غیر مدخوله را عقد کرد عقد دختر صحیح است و عقد مادر باطل می شود و لذا عقد دختر در عدّه، عقد صحیح لو لا العده است نه فاسد، پس داخل بحث نمی شود و مناسب بود ایشان متذکر می شدند.

5) توجیه عبارت مرحوم سیّد: