نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 5 صفحه 453

و حکم به احتیاط کرده اند. مرحوم آقای خویی «ره» می فرمایند، وجه توقف این بزرگان این شبهه بوده که، آیا روایاتی که بر حجیت قول زنان در مورد عده و حیض و شوهر داشتن و مانند آن دلالت می کند، شامل اخبار از حالت سابقه هم می شود یا خیر؟ در صحیحۀ زراره آمده «العده و الحیض للنساء اذا ادعت صُدّقت»(1) ، و در مورد شوهر داشتن در معتبرۀ میسره آمده که «هی المصدقه علی نفسها(2)».

ایشان می فرمایند: مطمئناً از این روایات، فقط حجیت قول زنان نسبت به حالت فعلیه استفاده می شود. نه حالت سابق، شاهدش این است که اگر پس از طلاق یا بعد از فوت شوهر که همسرش را طلاق داده، زن ادعا کند که هنگام طلاق، حائض بوده و طلاق باطل بوده است هیچ کدام از فقهاء ملتزم به حجیت قول او نشده اند بلکه به مقتضای اصاله الصحه، طلاق را صحیح دانسته اند و اگر قول زن حجّت بود، نوبت به اصاله الصحه نمی رسید.

و لو تنزلنا عن ذلک و بگوئیم اطلاق صحیحۀ زراره، شامل حالت سابقه هم می شود، از صحیحۀ ابی بصیر استفاده می شود که قول زن نسبت به حالت سابقه حجّت نیست.

«محمد بن یعقوب عن محمد بن یحیی عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن ابی بصیر قال سألت أبا جعفر علیه السلام عن رجل تزوج امرأه فقالت: انا حبلی و انا اختک من الرضاعه، و انا علی غیر عُدّه(3) ، فقال ان کان دخل بها و واقعها فلا یصدقها و ان کان لم یدخل بها و لم یواقعها فلیختبر و لیسأل اذا لم یکن عرفها قبل ذلک»(4).

مرحوم آقای خوئی «ره» و مرحوم آقای گلپایگانی به این روایت بر رد کلام ماتن استدلال کرده اند که ان شاء اللّه تعالی در جلسه آینده بررسی خواهیم کرد. «و السلام»

1- (1) وسائل الشیعه ج 2 ص 358، کتاب الطهاره باب 47 ابواب الحیض، حدیث 1
2- (2) وسائل الشیعه ج 2 ص 302، کتاب الطهاره باب 25 ابواب عقد و نکاح و اولیاء العقد، حدیث 2
3- (3) انا علی غیر عُده: یعنی شرائط ازدواج در من فراهم نیست و آماده ازدواج نیستم.
4- (4) وسائل ج 20، ص 296، کتاب النکاح باب 18 از ابواب عقد النکاح و اولیاء العقد، حدیث 1