کتابخانه بالقرآن

نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 6 صفحه 106

صفحه 106

ازدواج کرده باشد یا جهلاً در بین عده، چون بر این مورد هم «عده نگهداشت و شوهر کرد» صادق است.

می گوییم: اصلاً چنین تفاهم عرفی و اطلاقی در بین نیست، زیرا وقتی می گویند، زنی عده نگهداشت و شوهر کرد، معنایش این است که بعد از طلاق و اتمام عده شوهر کرد.

ج) مرسله بزنطی:

1) متن روایت:

البزنطی عمن رواه عن زراره «قال سألت أبا جعفر علیه السلام عن الرجل اذا طلق امرأته، ثم نکحت و قد اعتدت و وصفت لخمسه أشهر فهو للاول، و ان کان الولد أنقص من سته اشهر فلامه و أبیه الاول، و ان ولدت سته اشهر فهو للاخیر».

استدلال به این روایت نیز مانند روایت حلبی به اطلاق جمله (ان ولدت سته أشهر فهو للاخیر) است.

2) نظر مرحوم آقای خویی و نقد استاد «مدّ ظلّه»:

آقای خویی می فرمایند: روایت هم ضعف سند دارد به جهت ارسال و هم ضعف دلالت.

ضعف دلالت به همان بیانی که در حدیث قبل گفته شد، روایت شامل مورد بحث ما که تزویج در عده عن جهل است نمی شود.

نقول: البته ضعف سند را ما قبول نداریم، چون راوی بزنطی است و او از سه نفری است که شیخ بلا واسطه آنها را ثقه می داند.

د) مضمره ابی العباس:

اشاره

«قال: قال: اذا جاءت بولد لسته أشهر فهو للاخیر، و ان کان لاقل من سته اشهر فهو للاول».

أبو العباس همان فضل بن عبد الملک البقباق است که ثقه می باشد.