نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 6 صفحه 149

روایت اول: «موثقه زراره»

متن روایت: «عن علی بن الحکم، عن موسی بن بکر، عن زراره، عن ابی جعفر علیه السلام قال:

سألته عن امرأه نعی الیها زوجها فاعتدت و تزوجت فجاء زوجها الاول ففارقها الآخر کم تعتد للثانی؟ قال: ثلاثه قروء و انما یستبری رحمها بثلاثه قروء و تحل للناس کلهم، قال زراره: و ذلک ان ناسا(1) قالوا تعتدّ عدتین من کل واحد عده فابی ذلک أبو جعفر علیه السلام و قال: تعتدّ ثلاثه قروء و تحل للرجال.»(2) در این روایت حضرت تعدد عده را نفی کرده و فرموده آنهایی که قائل به تعددند (عدم تداخل) عامه هستند و این درست نیست بلکه یک عده کفایت می کند.

روایت دوم: «مرسلۀ یونس»

متن روایت: «عن علی بن ابراهیم، عن أبیه، عن اسماعیل بن مرار، عن یونس، عن بعض اصحابه، فی امرأه نعی الیها زوجها فتزوجت تم قدم زوجها الاول فطلقها و طلقها الآخر، فقال ابراهیم النخعی: علیها ان تعتد عدتین، فحملها زراره الی أبی جعفر علیه السلام فقال: علیها عده واحده»(3)

حضرت در این روایت فرموده عده واحده دارد. از این روایت کشف کرده اند که روایتی که حکم به تعدد عده کرده، موافق عامه هست و از باب تقیه چنین حکمی صادر نشده است.

این مختار مرحوم مجلسی است که صاحب حدائق از او و مرحوم سید هم از صاحب حدائق تبعیّت کرده است.

1) نقد کلام مرحوم مجلسی توسط استاد مد ظله:

اشکال اول: اگر واقعاً فتوایی در بین عامه مشهور باشد و بعضی از روایات موافق

1- (1) - با تحقیقی که ما کردیم در اصل اناساً است و اینجا اشتباه شده لذا الف افتاده است ولی همان اناساً درست است.
2- (2) - الوسائل ج 14 باب 16 من ابواب ما یحرم بالمصاهره
3- (3) - الوسائل ج 15 باب 38 من ابواب العده ح 2