نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 6 صفحه 173

این روایت هم ظاهرش این است که از وقت طلاق تا سه قرء حق رجوع دارد، طبعاً اختصاص به موارد متعارف خواهد داشت که عده بلافاصله پس از طلاق شروع شده باشد، اما مثل ما نحن فیه که بین طلاق و عده فاصله افتاده، از تحت این روایت خارج است.

ب) روایات مورد استناد استاد «مدّ ظلّه»:

6 - روایت دعائم الاسلام: «فاذا اشهد علی رجعتها قبل ان تنقضی عدتها فهی امرأته».

مضمون این روایت مثل روایات محمد بن مسلم است ولی مشکل سندی دارد.

7 - صحیحۀ ابی ولاد الحناط عن ابی عبد الله علیه السلام قال: سألته عن امرأته ادعت علی زوجها انه طلقها تطلیقه طلاق العده طلاقاً صحیحاً یعنی علی طهر من غیر جماع و اشهد لها شهوداً علی ذلک، ثم انکر الزوج بعد ذلک، فقال: ان کان انکار الطلاق قبل انقضاء العده فان انکاره الطلاق رجعه لها و ان کان انکر الطلاق بعد انقضاء العده فان علی الامام أن یفرّق بینهما الحدیث»

بر طبق این روایت، انکار طلاق قبل از انقضاء عده بنفسه رجوع محسوب می شود. لذا میزان انقضاء عده است.

8 - روایت حسن بن محبوب عن الحسن بن صالح قال: «سألت جعفر بن محمد علیه السلام عن رجل طلق امرأته و هو غائب فی بلده اخری و اشهد علی طلاقها رجلین ثم انه راجعها قبل انقضاء العده و لم یشهد علی الرجعه الحدیث».

از این روایت هم استفاده می شود که معیار در رجوع این است که قبل از انقضاء عده باشد.

9 - روایت قرب الاسناد عن علی بن جعفر عن اخیه موسی علیه السلام قال: «سألته عن الطلاق ما حدّه و کیف ینبغی للرجل ان یطلق؟ قال: السنه ان یطلق عند الطهر واحده ثم یدعها حتی تمضی عدتها فان بدا له ان یراجعها قبل ان تبین اشهد علی رجعتها و هی امرأته و ان ترکها حتی تبین الحدیث».