نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 6 صفحه 19

1379/2/4 یکشنبه درس شمارۀ (206) کتاب النکاح/سال دوم

اشاره

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ

خلاصۀ درس قبل و این جلسه:

در جلسه قبل راجع به اینکه آیا تزویج ذات البعل هم مثل تزویج ذات عده الغیر موجب حرمت ابد می شود یا نه؟ صحبت کردیم و گفتیم که صاحب جواهر نظرش این است(1) که تزویج ذات البعل هم مثل تزویج ذات العده است و تقریب ایشان این است که: مقدمه اول: روایاتی که دربارۀ حکم ذات العده آمده است شامل ذات العده الرجعیه هم می شود بعضی بالاطلاق و بعضی بالنصوصیه(2).

مقدمه دوم: روایت دیگری هم داریم که «المعتده الرجعیه زوجه» و از این روایت اتحاد حکم معتده رجعیه با زن شوهردار استفاده می شود نتیجتاً حال که ازدواج با معتده رجعیه موجب حرمت ابد است، ازدواج با زن شوهردار هم موجب حرمت ابد می شود. صاحب جواهر بعداً به استدلالش اضافه می کند که: علمای سابق هم که به این مسئله تصریح نکرده اند، چون اتحاد ذات البعل و معتده را واضح می دانسته اند و به صاحب حدائق بخاطر اینکه گفته است: «ظاهر اکثر در تزویج ذات البعل، عدم ایجاب حرمت است»(3) ، اشکال می کند که بر عکس به خاطر وضوح اتحاد چیزی نگفته و رد شده اند.

اشکال مرحوم حاج شیخ عبد لکریم به استدلال صاحب جواهر

آقای حاج شیخ در تقریرات درسشان(4) به استدلال صاحب جواهر اشکال می کنند و می فرمایند: این استدلال در صورتی صحیح است که آن جمله «المعتده الرجعیه زوجه» المعتده الرجعیه و الزوجه سیان فی الحکم باشد، که نتیجتاً هر جا

1- (1) جواهر الکلام 435/29
2- (2) مانند روایت حمران (جامع الاحادیث ج 20، ص 449، ابواب ما یحرم بالتزویج باب 1 ح 17
3- (3) حدائق 578/23
4- (4) تقریرات نکاح آشتیانی ص 114