نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 7 صفحه 36

اقیم علیه الحدّ را ذکر می کنند، مفهومش این است که ازدواج با دیگر زنات، مانعی ندارد.

*اشکال استدلال به روایت:

کسانی که قائل به جواز تزویج زانی و زانیه شده اند، اعم از اینکه مشهور باشند یا نباشند به ذیل این حدیث، آنجا که امام «علیه السلام» می فرمایند «لم ینبغ لاحد ان یناکحه حتی یعرف منه توبه»، تمسک کرده اند که، لم ینبغ به معنای سزاوار نبودن است که مترادف با کراهت است. پس، از این روایت جواز با کراهت، استفاده می شود.

*

پاسخ اشکال:

اگر به روایات مختلف که کلمۀ لا ینبغی در آنها استفاده شده است، مراجعه شود به این نکته مشخص می رسد که لا ینبغی در روایات، به معنای لا یجوز می باشد، هر چند ندرتاً به معنای کراهت نیز استفاده می شود. به همین خاطر است که صاحب حدائق به این نکته اذعان پیدا کرده است، چرا که او با روایات، بسیار مأنوس بوده، لذا در استظهار از احادیث، موفق و کامیاب است.

به علاوه در مورد بحث، امام «علیه السلام» لا ینبغی را در تفسیر آیه شریفۀ قرآن که در آن، اخبار به داعی انشاء آورده شده است (- لا یَنْکِحُ ، اگر چه نفی است اما به داعی انشاء است -) همچنین در ذیل آیه «وَ حُرِّمَ ذلِکَ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ» که تصریح به حرمت شده است. لذا نمی توان با توجه به آیۀ شریفه، لا ینبغی را حمل بر کراهت کرد.

روایت دوم:

الحسین بن محمد عن معلی بن محمد عن الحسن بن علی عن ابان بن عثمان عن محمد بن مسلم عن ابی جعفر «علیه السلام» من قوله عزّ و جلّ «اَلزّانِی لا یَنْکِحُ إِلاّ زانِیَهً أَوْ مُشْرِکَهً» قال: هم رجال و نساء کانوا علی عهد رسول اللّه «صلی الله علیه و آله»، مشهورین بالزنا فنهی اللّه عزّ و جلّ عن اولئک الرجال و النساء و الناس الیوم علی تلک المنزله من شهر شیئاً من ذلک او اقیم علیه الحدّ فلا تزوّجوه حتی تعرف توبته(1).