نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 7 صفحه 37

در سند این روایت معلی بن محمد واقع شده است، که کلینی بسیار از او حدیث نقل می کند و این روایات بوسیلۀ حسین بن محمد بن عامر نقل می شود، نجاشی دربارۀ معلّی بن محمد می نویسد: "مضطرب الحدیث و المذهب و کتبه قریبه" ،مراد از قریبه در کلام نجاشی قریبه الی الصواب می باشد اگر چه در بعضی موارد روایات او مضطرب است و صدر و ذیل آن با هم سازگاری ندارد لکن مشایخ به کتاب او اعتماد کرده اند و اینکه کلینی به این وسعت از او روایت نقل می کند دلیل بر اعتماد وی به معلی بن محمد است(1).

این روایت از نظر دلالت مانند روایت قبلی است.

روایت سوم:

الشیخ المفید فی رساله المتعه عن محمد بن مسلم عن ابی جعفر محمد بن علی «علیه السلام» قال: من شهر بالزّنا او اقیم علیه حدّ فلا تزوجه(2).

روایت چهارم:

شیخ باسناده عن احمد بن محمد بن عیسی عن ابی المغراء عن الحلبی و فقیه باسناده عن ابی المغراء عن الحلبی قال، قال أبو عبد اللّه «علیه السلام»: لا تتزوج المرأه المعلنه بالزّنا و لا یزوّج الرجل المعلن بالزّنا الاّ ان یعرف منهما التوبه(3)

مرحوم آقای خویی در ذیل این روایت می فرمایند که، این روایت اگر چه دلالت بر جایز نبودن ازدواج با زن معلنه بالزّنا و همین طور مرد معلن بالزّنا، می کند اما ما باید از این ظهور در مورد مرد دست برداشته، چرا که قطع به عدم حرمت داریم لذا ما به ظهور، در مورد چنین زنی، تمسک کرده و حکم به حرمت می کنیم. لکن در مورد ازدواج با مرد معلن به زنا حکم به کراهت می کنیم. لکن به نظر ما اجماعی بودن این

1- (1) حضرت استاد در برخی از مباحث اشاراتی نسبت به معلی بن محمد داشته اند که خلاصه آن از این قرار است که با توجه به اکثار نقل روایت از معلی، به وسیله کلینی در مباحث تعبدی، الزامی، وثاقت وی ثابت می گردد عبارت «مضطرب الحدیث و المذهب» هم به این معنی است، که گاهی روایاتش با اصول سازگار و مقبول و گاه به این شکل نیست و این همانند «یعرف حدیثه و ینکر» است که ابن غضائری دربارۀ وی آورده است. عبارت «کتبه قریبه» هم اشاره به اعتبار وی دارد و با توجه به اینکه کتابهای وی مورد تحدیث و تحدّث بوده، دلالت بر وثاقت مؤلف می کند.
2- (2) جامع الاحادیث - آدرس سابق، حدیث سوم.
3- (3) جامع الاحادیث - آدرس سابق - حدیث چهارم، وسائل آدرس سابق، حدیث اول.