نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 7 صفحه 45

بنابراین، طبق معنایی که ما کردیم در این روایت تمتّع رسمی را امام «علیه السلام» اجازه نداده ولی به گونه سری و قاچاقی آن را مجاز دانسته اند، هر چند با زانی مشهور به زنا باشد.

بنابراین روایت دقیقاً از ادله صحت ازدواج با زانیۀ مشهوره خواهد بود.

5) متن روایت حسن به ظریف:

کشف الغمه عن کتاب الدلائل قال حدّثنی الحسن بن ظریف قال کتبت الی ابی محمد «علیه السلام» و قد ترکت التمتع منذ ثلاثین سنه و قد نشطت لذلک و کان فی الحیّ امرأه و صفت لی بالجمال فَمال قلبی الیها و کانت عاهراً لا تمنع ید لامس، فکرهتها، ثم قلت: قد قال [أی قد قال المعصوم «علیه السلام»] تمتّع بالفاجره فانّک تخرجها من حرام الی حلال، فکتبت الی ابی محمد: اشاوره المتعه و قلت: أ یجوز من بعد هذه السنین ان أ تمتع، فکتب: انّما تحیی سنه و تمیت بدعه، فلا بأس، و ایاک و جارتک المعروفه بالعهر و ان حدّثتک نفسک انّ آبائی قالوا تمتع بالفاجره، فإنک تخرجها من حرام الی حلال، فهذه امرأه معروفه بالهتک و هی جاره و اخاف علیک استفاضه الخبر فیها، فترکتها و لم أ تمتع بها و تمتع بها شاذان بن سعد رجل من اخواننا و جیراننا، فاشتهر بها حتی علا امره و صَارَ الی السلطان و اغرم بسببها مالاً نفیسا و اعاذنی الله من ذلک، ببرکه سیدی(1).

6) توضیحی درباره روایت:

روایت بالا از دلائل عبد الله بن جعفر حمیری(2) نقل شده و از جهت سند مشکلی ندارد و صحیحه است. از جهت دلالت نیز هم از سؤال سائل (لا تمنع ید