نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 7 صفحه 9

ج) اشکال قرطبی بر استدلال زجاج:

قرطبی(1) استدلال اوّل زجاج را نقل می کند و بر اینکه در قرآن نکاح به معنای عقد می باشد اشکال گرفته و به «حَتّی تَنْکِحَ زَوْجاً غَیْرَهُ» کلام زجاج را نقض می کند که به سنّت ثابت شده است که در محلّل، عقد تنها کافی نیست بلکه باید وقاع نیز حاصل شود پس مراد در آیه شریفه وقاع می باشد نه عقد.

د) ردّ اشکال قرطبی:

اینکه در محلّل وقاع نیز شرط است مطلبی است روشن لکن آیا از آیه قرآن این مطلب قابل استفاده است؟ مسلماً چنین نیست، چون که فاعل در «تَنْکِحَ» زن مطلّقه می باشد و پرواضح است که وقاع نمی تواند فعل زن باشد بلکه وقاع و جماع فعل مرد می باشد. پس این خود قرینه است که مراد از «تَنْکِحَ» عقد نکاح می باشد نه فعل وقاع.