نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 8 صفحه 115

روایت با فرض خروج جاریه از ملکیت رجل (ثم بیعها)، از حلیت نکاح دختر جاریه پرسش کرده که اطلاق آن نسبت به دختری که پس از خروج از مکیت به دنیا آمده بسیار روشن است، و چون این مورد را نظیر آیه دانسته، معلوم می گردد که مفاد آیه هم که در مورد دختر زن (و نه دختر کنیز) می باشد اعم از دختری است که پس از زوال زوجیت بدنیا آمده باشد.

د - بررسی روایت علی بن مهزیار

اشاره

متن روایت: محمّد بن یعقوب عن علی بن محمّد عن صالح بن ابی حماد عن علی بن مهزیار روی(1) عن ابی جعفر علیه السلام قال: قبل له ان رجلاً تزوج بحاریه صغیره فارضعتها امرأته ثم ارضعتها امرأه له اخری فقال ابن شبرمه، حرمت علیه الجاریه و امرأتاه؟ فقال أبو جعفر علیه السلام اخطا ابن شبرمه، تحرم علیه الجاریه و امرأته التی ارضعتها اولاً فاما الاخیره فلم تحرم علیه کانها ارضعت ابنته.(2)

شیخ طوسی در نهایه و ظاهراً در مبسوط و بعضی دیگر بر اساس این روایت حکم به عدم حرمت نموده اند ولی مشهور به آن عمل نکرده فتوی به حرمت داده اند.

علامه در مختلف پس از نقل استدلال شیخ به این روایت، به خاطر ضعف سندش به آن عمل نکرده و به صحیحۀ محمّد بن مسلم تمسک می کند.

سند این روایت از دو جهت مورد بحث واقع شده است یکی از جهت وثاقت صالح بن ابی حماد و دیگری از جهت سند یا مرسل بودن آن

1) بررسی وثاقت صالح بن ابی حماد

نجاشی درباره او می گوید: کان امره ملتبساً یعرف دینکم(3) ، ولی کشی درباره او به

1- (1) کافی و تهذیب در سند روایت بعد از علی بن مهزیار روی عن ابی جعفر همان گونه که ما نقل کرده ایم تعبیر می کند، ولی صاحب وسائل بدون کلمه" روی "نقل نموده: علی بن مهزیار و عن ابی جعفر علیه السلام
2- (2) وسائل ابواب ما یحرم بالرضاع باب 14 ج 1
3- (3) رجال نجاشی رقم 526 با سند موثق از زراره از ابی عبد الله علیه السلام وارد شده، بتعبیر مصححه عبید بن زراره:" هی مثل قول الله "و تعبیر موثق زراره" هی کما قال الله "می باشد که البته دلالت این دو روایت بر محل بحث ما روشن نیست.