نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 8 صفحه 286

حکم به بطلان نیز مشکل است اما بر اساس روایت أبو الصباح کنانی که موضوع حرمت در آن عبارت از جمع بین عمه و برادرزاده اش یا خاله و خواهرزاده اش می باشد و این عنوان بقاءً بر مسئله مورد بحث منطبق است و همان طور که مرحوم آقای خویی و مرحوم آقای حکیم فرموده اند جمع بین عمه و برادرزاده صدق می کند، مشمول حکم بطلان خواهد بود.

البته مرحوم آقای خویی به خاطر وجود محمّد بن فضیل در طریق روایت أبو الصباح، آن را ضعیف شمرده اند ولی ما او را موثق می دانیم و استدلال به روایت از این جهت بی مانع است.

در عین حال، دلالت روایت بر مدعا چندان روشن نیست، زیرا تعبیر روایت أبو الصباح این است: لا یحل للرجل ان یجمع بین المرأه و عمتها... یعنی جایز نیست کسی بین زن و عمه اش جمع نماید، و این به معنای حرمت وجود المرأه و عمتها فی نکاح شخص واحد نیست، زیرا نفرموده لا تُجمع المرأه و عمّتُها.

در ما نحن فیه نیز کسی بین مرأه و عمه اش جمع نکرده، بلکه در اثر رضاع و به جعل خدای متعال بنتیه الاخ او الاخت محقق شده، و نتیجتاً مرأه و عمه اش در نکاح یک شخص مجتمع گردیده اند. از این رو، حتی اگر شیر دادن به اجبار و با هدف حصول بنتیه الاخ او الاخت صورت گرفته باشد، باز هم مصداقی برای جمع کردن بین المرأه و عمتها نیست و استفاده چنین معنایی از روایت خلاف ظاهر است و فتوای مرحوم سید مبنی بر عدم بطلان عقد پس از حصول بنتیه الاخ بالرضاع تمام است.

د) دنباله مسئله 24:

متن عروه:

و کذا اذا جمع بینهما فی حال الکفر ثم اسلم علی وجه.

1) توضیح:

اگر کسی در حال کفر بین زن و عمه اش جمع کند آیا پس از اینکه اسلام آورد (به