نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 8 صفحه 29

1379/10/17 شنبه درس شمارۀ (268) کتاب النکاح/سال سوم

اشاره

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ

خلاصۀ درس قبل و این جلسه:

بحث در حرمت ابدی مادرزن می باشد که آیا در تحریم وی، دخول به زوجه شرط است؟ مشهور دخول را شرط ندانسته و به اطلاق" أُمَّهاتُ نِسائِکُمْ " در آیه شریفه تمسک کرده اند، در این جلسه؟ ادله عدم امکان رجوع عبارت" مِنْ نِسائِکُمُ" و نیز عبارت" اللاّتِی دَخَلْتُمْ بِهِنَّ " به امهات نساءکم را تفصیلاً، نقد و بررسی می کنیم، نتیجه نهایی بحث این است که هر چند جمله" اللاّتِی دَخَلْتُمْ بِهِنَّ" را بتوان تنها وصف" مِنْ نِسائِکُمُ " دانست، ولی با توجه به این که عبارت" مِنْ نِسائِکُمُ" ممکن است قید حکم باشد (نه قید موضوع)، بنابراین، آیه اجمال دارد و احتمال رجوع قید دخول به" أُمَّهاتُ نِسائِکُمْ " منتفی نیست، و مهم بررسی روایات مسئله و جمع بندی آنها می باشد، در ادامه چند روایت را که حرمت مادرزن را مشروط به دخول به زن نمی داند نقل می کنیم.

***

الف): آغاز بحث درباره شرط حرمت ابدی مادرزن

1): اگر انسان همسری بگیرد و با وی نزدیکی کند، بدون تردید دیگر نمی تواند مادر او را بگیرد

و مادرزن مدخوله از محرمات ابدیه می باشد، همچنین قبل از دخول به همسر، در همان حال زوجیت همسر نمی تواند مادر او را بگیرد، یعنی جمع بین مادر و دختر در زوجیت جایز نیست، ولی بحث در این است که آیا مادر زن به مجرد عقد از محرمات ابدیه می گردد که اگر زن را اطلاق دهد یا زن بمیرد یا به