نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 8 صفحه 31

در این مسئله در دو مقام باید بحث کرد، مقام اوّل: بررسی آیه شریفه، مقام دوم:

بررسی روایات مربوطه

3): بررسی مدلول آیه شریفه:

آیه شریفه:

«حُرِّمَتْ عَلَیْکُمْ أُمَّهاتُکُمْ وَ ... وَ أُمَّهاتُ نِسائِکُمْ وَ رَبائِبُکُمُ اللاّتِی فِی حُجُورِکُمْ مِنْ نِسائِکُمُ اللاّتِی دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَکُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُناحَ عَلَیْکُمْ» (نساء / 23)

در این آیه شریفه دو بحث مطرح است، بحث اوّل: آیا" مِنْ نِسائِکُمُ" تنها مربوط به ربائبکم است یا به امهات نساءکم هم مربوط می باشد؟ بحث دوم:" اللاّتِی دَخَلْتُمْ بِهِنَّ " وصف نساءکم دوم - پس از ربائبکم - است یا می تواند وصف نساءکم اوّل - پس از امهات - هم باشد.

اگر ما، من نساءکم را به امهات نساءکم هم مربوط بدانیم، یا اللاتی دخلتم بهنّ را وصف نساءکم اوّل بدانیم، قهراً در حرمت مادرزن هم دخول به زن شرط خواهد بود.

ب): بررسی" مِنْ نِسائِکُمُ" در آیه شریفه:

1): ادله عدم تعلق" مِنْ نِسائِکُمُ " به" أُمَّهاتُ نِسائِکُمْ"

برخی از علماء ادله ای ذکر کرده اند برای اثبات عدم ارتباط" مِنْ نِسائِکُمُ " در آیه، به امهات نساءکم که ذیلاً نقل می کنیم.

دلیل اوّل: شیخ طوسی در خلاف(1) و سپس علاّمه حلی در مختلف و به تبع ایشان فرزندشان فخر المحققین در کتاب ایضاح می گویند که چون ربائب از نساء