نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 8 صفحه 356

ابنتها و یتزوجها ان شاء قال: و عن الرجل یصیب اخت امرأته حراماً أ تحرم علیه امرأته؟ قال لا.

ذیل روایت فقط در اینجا ذکر شده است. باز روایت بعدی به طریق دیگری از منصور بن حازم است: عن ابی عبد الله علیه السلام قال: سألته عن رجل کان بینه و بین امرأه فجور.

فقال: ان کان قبلهً او شبهها فلیتزوج ابنتها ان شاء و ان کان جماعاً فلا یتزوج ابنتها و لیتزوجها.

در اینجا برای این روایات چند شماره زده شده است(1) ولی ظاهراً یک روایت با طرق مختلف است که در کتب مختلف با تعبیرهای مختلف نقل شده و یک مقدار تفاوت پیدا کرده است.

ج) ذکر روایات دیگر که دال بر تحریم هستند

1) یکی دیگر از روایات دال بر تحریم، روایت ابی الصباح کنان است:

«عن ابی عبد الله علیه السلام قال: اذا فجر الرجل بالمرأه لم تحل له ابنتها ابداً و ان کان قد تزوج ابنتها قبل ذلک و لم یدخل بها فقد بطل تزویجه و ان هو تزوج ابنتها و دخل بها ثم فجر بامها بعد ما دل بابنتها فلیس یفسد فجوره بامها نکاح ابنتها اذا هو دخل بها»(2) اگر فجور با زنی بعد از عقد بر دختر آن و قبل از دخول به دختر، محقق شود با توجه به این روایت، عقد آن دختر باطل است.

2) روایت عمار که به نظر ما موثقه است و ما در سهل اشکالی نمی کنیم:

«عن ابی عبد الله علیه السلام فی الرجل تکون عنده الجاریه فیقع علیها ابن ابنه قبل ان یطأها الجد او الرجل یزنی بالمرأه هل یجوز لابیه ان یتزوجها قال: لا، انما ذلک اذا تزوجها فوطئها ثم زنی بها ابنه لم یضره لان الحرام لا یفسد الحلال و کذلک الجاریه»(3) عمده در این روایت، قسمت دوم آن است و جاریه کمتر محل ابتلاء است.

1- (1) - در جامع احادیث الشیعه این روایت با سه شماره (1533-1534-1535) در ج 20 و در وسائل الشیعه ج 20، ابواب ما یحرم بالمصاهره و نحوها، باب 6 با شماره های 3 و 4 و 8 ذکر شده اند.
2- (2) - در ادامه این روایت آمده است: و هو قوله لا یفسد الحرام الحلال اذا کان هکذا جامع احادیث الشیعه ج 20، ح 1551
3- (3) - وسائل الشیعه ج 20، ابواب ما یحرم بالمصاهره و نحوها ب 4 ح 3