نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 8 صفحه 37

ابتداء غایت مجازی (نشویه) دو گونه مختلف از معانی" من "می باشد و" من "در هر یک از این دو معنا به صورت خاص به کار می رود نه در جامع بین آنها، بنابراین کاربرد" من"

در هر دو معنی شبیه استعمال لفظ در اکثر از یک معنا است که اگر محال نباشد (که به عقیده ما محال نیست) خلاف ظاهر می باشد.

6) تحقیق کلام درباره دلیل سوم:

قیود مذکور در کلام چنانچه در اصول هم آمده گاه قید موضوع است و گاه قید حکم،

کلمه" مِنْ نِسائِکُمُ" را اگر ما قید موضوع بدانیم و بخواهیم با این که قید" رَبائِبُکُمُ " گرفته ایم، قید" نِسائِکُمْ" در عبارت" أُمَّهاتُ نِسائِکُمْ " هم بگیریم این امر خلاف ظاهر است، ولی ممکن است" مِنْ نِسائِکُمُ" را قید حکم، و متعلق به" حُرِّمَتْ " بدانیم، در اینجا اشکال استعمال لفظ در اکثر از یک معنا به کلی منتفی است، حال ما کلمه ربائب را که به معنای دختر زن است به مرادفش تبدیل کرده، آیه فوق را بازسازی می کنیم:

" حرمت علیکم من نسائکم المدخولات امهاتهن و بناتهن "یعنی از ناحیه زنان مدخوله شما، مادرهایشان و دخترهایشان بر شما حرام می باشد و چون حرمت مادرزن و حرمت دختر زن هر دو از ناحیه و به سبب زن انسان ایجاد شده، بکار بردن جمله فوق کاملاً صحیح و عرفی است.

مجرد احتمال این که" مِنْ نِسائِکُمُ" قید حکم باشد، سبب می گردد که ظهور آیه در عدم رجوع این عبارت به" أُمَّهاتُ نِسائِکُمْ " از بین برود، پس اگر روایت معتبری در دست باشد که قید دخول را در تحریم ابدی مادرزن هم شرط کند، نمی توان به