نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 8 صفحه 437

و ادّعی فی الغنیه الاجماع علی حرمه من زنی بها الاب علی الابن و بالعکس و نسب حرمه ام المزنی بها و بنتها الی الظاهر من مذهب الاصحاب و صرّح فی فقه القرآن بحرمه من زنی بها الاب علی الابن و حرمه ام المزنی بها و بنتها علی الزانی مدعیا فی الاخیرین اجماع الطائفه، و فی الایضاح دعوی الاجماع علی الملازمه بین هذه الاحکام وجوداً و عدماً.

و فی المبسوط و التبیان و روض الجنان [لأبی الفتوح الرازی] و المجمع [لامین الاسلام الطبرسی] و کنز العرفان حرمه موطوءه الاب علی الابن و ظاهر زبده البیان الاجماع علیه.

و فی التهذیب و الجامع و موضع من الخلاف و ظاهر التبیان حرمه ام المزنی بها و بنته علی الزانی و ایضاً فی التهذیب حرمه الجاریه الموطوءه للابن علی الاب، و اقتصر الکلینی بایراد روایات التحریم للامور الاربعه المذکوره و ظاهره انّه مختاره.

و فی المقنعه و المراسم و کشف الرموز و کنز الفوائد عدم حرمه ام المزنی بها و بنتها علی الزانی، بل ظاهر الثلاثه الاولی کظاهر العویص و صریح المقنع و السرائر و النزهه عدم نشر تحریم المصاهره بالزنا مطلقاً و استقربه فی الکفایه و مال الیه فی الریاض، و فی الناصریات:

الّذی یذهب الیه اصحابنا انّه من زنا بامرأه جاز له ان یتزوج بامها و بنتها سواء کان الزنا قبل العقد او بعده.

2) بررسی اجماع فقهاء درباره تحریم دختر عمه یا دختر خاله با زنای به مادر آنها

تحریم بنت العمه و الخاله اذا زنی بهما اجماعاً فی الانتصار و الموصلیات الثالثه و فقه القرآن و النزهه و فی التذکره: عند علماءنا و فی التنقیح: لم نسمع خلافاً الاّ عن ابن ادریس.

لکن فی الشرائع: المشهور تحریم بنت العمه و الخاله اذا زنی بامّهما و نظیره فی التحریر ثم قال: و یلوح من کلام ابن ادریس المنع، و فی غایه المرام: علی المشهور بین الاصحاب الاّ ابن ادریس فظاهره التوقف فی ذلک(1) ، و فی کشف الرموز: بما اشتهر بین الاصحاب و لا مخالف