نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 8 صفحه 52

حالی که از روایت منصور بن حازم استفاده می شود که ابن مسعود قائل به تحلیل بوده و این مسئله در شیعه معروف بوده است. جمع بین این دو مطلب چیست؟ با دیدن سخن ابن حزم معلوم شد که خود اهل سنت نیز این مطلب را نقل می کنند که ابن مسعود قائل به تحلیل بوده است، پس روایت منصور بن حازم تفرّد ندارد و مضمونش در بحث اهل سنت نیز هست.

بررسی دلالت روایت منصور بن حازم بر جواز ازدواج با مادر زن غیر مدخوله:

اولا: گذشت که فقرۀ مورد استدلال جملۀ «لم نر به بأساً» است. در این جمله اختلاف نسخه هست. در بعضی منابع، فلم یَر به بأساً دارد. اگر نسخه تد فصله رجل منا فلم یَرَ به بأساً باشد، یعنی مردی از طائفه ما بنی هاشم این کار را کرد، زیرا بنی عباس نیز از بنی هاشم بودند(1) و کارهای خلاف چه بسا انجام می دادند وکار آنها اعتباری ندارد در این صورت استشهاد به این روایت نمی شود کرد.

بررسی متن روایت:

هر چند کافی چاپی لم نَرَ است. اما ما با دو نسخه معتبر از کافی مقابله کردیم، نسخۀ آنها لم یر است که یکی از این دو نسخه، نسخۀ شهید ثانی است که بهترین نسخه ای است که ما دیده ایم و در هر دو مورد که جملۀ لم یَرَ ذکر شده است لَمْ یَرَ آمده است و زیر و زبر آن را هم گذاشته است.

نقل عیاشی و نسخۀ وافی و وسائل(2) هم لَم یَرَ است، نسخ استبصار مختلف است بعضی لم یر و برخی لم نر دارد.

نسخۀ تهذیب چاپی(3) لم نر است و فرصت نشد تا ببینم که نسخی که از تهذیب

1- (1) احتمال دارد که منا یعنی مردی از ما شیعیان این کار را کرد نه از ما خاندان بنی هاشم
2- (2) مبانی العروه ج 329/1 در تقریرات مرحوم آقای خوئی جامی لوسائل "اشتباهاً" السؤال "چاپ شده است.
3- (3) التهذیب 274/7