نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 9 صفحه 384

نادرست می داند، مثل «أَقِیمُوا الصَّلاهَ وَ آتُوا الزَّکاهَ» ، ولی اگر وجوب با اسم باشد و از ماده استفاده شده باشد نه هیئت، همچون «کُتِبَ عَلَیْکُمُ الصِّیامُ» ، «فرض علیکم الحج»، «نأمرکم بکذا»، در اینجا شیخ هم جواز تعلیق را قبول دارد، پس بین دو کلام شیخ تهافت نیست.(1)

ب) بررسی مسئله تعلیق از جهت تتبعی:

اشاره

بسیاری از علماء، بطلان تعلیق را مستند به اجماع دانسته اند، مرحوم آقای خویی چند صورت از مسئله را مسلم انگاشته اند که تعلیق اشکالی ندارد.

1) کلام مرحوم آقای خویی:

تعلیق در دو صورت اشکال ندارد، صورت اوّل: معلّق امری فعلی باشد نه استقبالی و معلّق علیه هم قطعی الحصول باشد خواه در حال یا در آینده، مثلاً اگر بگوید: چنانچه امروز سه شنبه باشد، تو زن من باش - و فرض هم این است که هر دو می دانند که امروز سه شنبه است - یا چنانچه فردا چهارشنبه باشد، تو از امروز زن