نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 9 صفحه 59

می باشد پس این روایت معتبر می باشد(1) و این یک اشتباه عجیبی است زیرا عبارت کافی چنین است: حمید بن زیاد عن الحسن بن محمّد بن سماعه قال: دفع الیّ صفوان کتاباً لموسی بن بکر فقال لی: هذا سماعی من موسی بن بکر و قرأته علیه فاذاً فیه موسی بن بکر عن علی بن سعید عن زراره قال: هذا ممّا لیس فیه اختلاف عند اصحابنا عن ابن عبد الله و عن ابی جعفر علیهما السلام انّهما سألا عن امرأه ترکت زوجها و امّها و ابنتیها؟ فقال:...

در این روایت، زراره ادعا می کند که در حکم مسئله مذکور، اختلافی بین اصحاب نیست و نزد همه مسلّم است که نظر ابی عبد الله و ابی جعفر علیه السلام این چنین است، پس صفوان ادعا نکرده است که کتاب موسی بن بکر، نزد همه اصحاب، مسلم است. بلکه صفوان با واسطه از زراره نقل می کند که فلان مسئله در باب ارث مورد اتفاق امامیّه است و آن را از معصوم اخذ کرده اند. البته به هر حال، به نظر ما این روایت صحیحه است.

3) نقل دو روایت زراره:

روایت اوّل: بسند صحیح عن موسی بن بکر عن زراره بن اعین عن ابی جعفرٍ علیه السلام فی حدیثٍ «و ان کان تحته امرأه فتزوج امّها او ابنتها او اختها فدخل بها ثم علم فارق الاخیره و الاولی امرأته و لم یقرب امرأته حتی یستبری رحم التی فارق»(2) این روایت دلالت بر بطلان عقد خواهر دوّم می کند.

روایت دوّم: بسند - لا ریب فی صحّته - عن زراره، قال: سألت ابا جعفر علیه السلام عن رجل تزوج امرأه بالعراق ثم خرج الی الشام فتزوّج امرأه اخری فاذا هی اخت امراته التی بالعراق قال: یفرق بینه و بین المرأه التی تزوجها بالشام و لا یقرب المرأه العراقیه حتی تنقضی عدّه