نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 9 صفحه 88

(فَإِمْساکٌ بِمَعْرُوفٍ) یا صبر کند تا زمان عده سپری شود (تَسْرِیحٌ بِإِحْسانٍ) ، بنابراین مراد از تسریح باحسان طلاق نیست تا بتوان در بحث ما به آن استناد جست.

ایشان سپس پاره ای از روایات را که موثقه ابن فضّال هم در میان آنهاست نقل می کنند که در آنها تسریح باحسان به طلاق ثالثه تفسیر شده است ولی سپس می افزایند: این روایات خلاف ظاهر آیه است و کأنّه ما باید ظاهر آیه را حفظ کنیم و روایات را کنار بگذاریم.

2) بررسی کلام مرحوم آقای حکیم:

ایشان موثقه ابن فضّال و نیز سه روایت عیاشی را نقل کرده و آنها را کنار می گذارد.

اولاً: اگر ظهور آیه فوق را در معنایی که آقای حکیم فرموده اند(1) بپذیریم، این سبب نمی شود که روایات معتبر را طرح کنیم، بلکه به قرینه روایت باید آیه را به معنای خلاف ظاهر تفسیر کنیم.

ثانیاً: روایات منحصر به روایاتی که ایشان نقل کرده نیست، بلکه روایات دیگری هم در این زمینه وجود دارد که برخی از آنها صحیحه می باشد.

ب) نقل روایات مربوط به تسریح به احسان:

اشاره

روایتی مرسل در کتب عامه نقل شده که: روی انّ رجلاً سأل النبی «صلی الله علیه و آله» فقال:

الطلاق مرّتان فاین الثالثه فاجابه «علیه السلام»: او تسریح باحسان(2)

در روایات خاصه هم در کتب مختلف حدیثی «تَسْرِیحٌ بِإِحْسانٍ» به طلاق ثالث